ACERCAMIENTO AL LIBRO HISTORIOGRAFÍI Y NACIÓN EN EL PPERU DEL S. XIX

HISTORIOGRAFIA Y NACIÓN EN EL PERÚ DEL S. XIX

Fuente: Suplemento domingo, Diario La República

ESTADO PERUANO: La “Confección de una Nación”

El historiador peruano Joseph Dager Alva nos menciona, para que el Perú se constituya en un Estado-Nación, los historiadores realizaron una historiografía en la que se recogió hechos y personajes del pasado, con el propósito de sedimentar la conciencia de pertenecer a una comunidad que a la postre seria nuestro país. Realza la concepción de nación como constructo cultural, por lo que pone énfasis en el esfuerzo de elaborar una imagen homogénea del pasado, por los historiadores del s. XIX, para la “confección” (término que propone para el proceso de elaborar la historiografía peruana) de un Estado-Nación peruano.

Entrevista al historiador Josedh Dager Alva, quien revisa como los historiadores confeccionaron una historiografía sobre el Perú y propone una mirada rigurosa a etapas de la historia del país en el siglo XIX que marcaron, por su importancia, la construcción del Estado– Nación.

Entrevista a Joseph Dager Alva

Ante el cuestionamiento de que Perú nace como nación en 1821, pero hoy se sabe que su historia se remonta mucho antes a la de los Incas, Dager explica:

“...El siglo XIX es un momento en el que la burguesía asciende al poder y construye un nuevo modelo político, el Estado-Nación… y lo que ese modelo pretende es que los habitantes se reconozcan como miembros de una misma comunidad, con una misma cultura y sobre todo con un mismo pasado...” es así que, dice la periodista, los peruanos buscaban sus raíces en los Incas.

Menciona, además, que “no hay que olvidar que ya Garcilazo de la Vega y Guaman Poma (cronistas del s. XVI) hablaban de los Incas… que … la diferencia es que los que historian de la grandeza de los Incas en el s. XIX son “Criollos” y sus descendientes.”” y son estos los que peruanizan a los Incas y lo hicieron tan bien que hasta ahora consideramos a los incas peruanos y no como una cultura aparte, la del Tahuantinsuyo.

Menciona, además, que “no hay que olvidar que ya Garcilazo de la Vega y Guaman Poma (cronistas del s. XVI) hablaban de los Incas… que … la diferencia es que los que historian de la grandeza de los Incas en el s. XIX son “Criollos” y sus descendientes.”” y son estos los que peruanizan a los Incas y lo hicieron tan bien que hasta ahora consideramos a los incas peruanos y no como una cultura aparte, la del Tahuantinsuyo.

Ante la cuestión de si la confección de nuestra historia nacional nace en 1821, el historiador responde:

Desde 1824, donde se inicia creando símbolos distintivos: Bandera , Escudo e Himno, incorporando elementos andinos (Quina y la Vicuña) con los que la mayoría de los indígenas podían identificarse.

Recalca que “la “confección” de la historiografía peruana con “elementos creativos y tal ves olvidando un sin número de aspectos… no debe confundirse con lo “conscientemente fraguado” ”.

Por otro lado, nos dice que sí hubo una burguesías que tuvo la intención de crear una nación, con la motivación de gobernar mejor: ya que dice él, se encontraban ante una “nación no democrática , ni igualitaria”; por lo que “la élite confecciona eso que llamamos “peruanos” ”. Y esta idea lo manifiesta, dice, ante aquello que “durante mucho tiempo se ha repetido… que el Perú no ha tenido clase dirigente

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