La importancia de santo Tomás en el desarrollo de la escolástica y su influencia en la historia de la educación

Universidad Nacional autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras
Sistema Universidad Abierta y Educación a Distancia-SUAyED
Licenciatura en Pedagogía

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Historia de Educación y Pedagogía I

U 2 Act. 2

Índice

La importancia de santo Tomás en el desarrollo de la escolástica y su influencia en la historia de la educación        3

Introducción        3

1. Razón y fe de Santo Tomás        3

2. Aristóteles en Santo Tomás de Aquino        3

3. Proceso de aprendizaje y función del conocimiento para Santo Tomás        4

3.1 Cuestiones educativas en Santo Tomás de Aquino        4

3.2 La función del maestro y del alumno.        4

Bibliografía        5

Actividad de aprendizaje 2

Ensayo. Santo Tomás y la educación

De los siguientes textos:

• N. Abbagnano y A. Visalberghi, “La educación en la Edad Media y la alta escolástica”.

• N. Abbagnano y A. Visalberghi, “Nuevos horizontes de la escolástica en el siglo XII”.

• N. Abbagnano y A. Visalberghi, “Las culturas árabe y judía”.

• N. Abbagnano y A. Visalberghi, “La polémica contra el aristotelismo”.

• N. Abbagnano y A. Visalberghi, “El tomismo”.

La importancia de santo Tomás en el desarrollo de la escolástica y su influencia en la historia de la educación

Introducción

Europa en el siglo X aún se está reponiendo de las invasiones. Con la disolución del imperio carolingio el movimiento de la cultura se restablece con Otón el grande. El cristianismo se ha convertido en el centro de unión de la sociedad, en este período el papa Silvestre II surge como erudito, cultivó todas las ciencias y durante su periodo la educación deja de ser exclusiva de las abadías, de las escuelas catedralicias surgen las “Universidades” En 1225-1274 nace Santo Tomás de Aquino en la Ciociaria meridional, desciende de una familia noble, su formación es Benedictina, su familia deseaba que se hiciera abad pero él prefirió tomar los hábitos dominicos, fue alumno de Alberto Magno (quien da al aristotelismo un lugar dentro de la escolástica), llega a ser estudiante y más tarde un profesor en la Universidad de Nápoles pasando por varios centros religiosos. Durante esta época hay una búsqueda de compatibilidad entre filosofía y fe. Primeramente San Agustín (quien critica las ideas de Aristóteles), después San Anselmo (el cual trata de comprobar la existencia Dios a través del concepto de perfección que tiene el hombre) ambos tienen influencias platónicas, también surgen otros pensadores dentro del judaísmo y el islam los cuales buscan la conciliación entre filosofía y fe, entre ellos aparece Avicena, Maimónides y Averroes este último es musulmán y para quien Aristóteles es la verdad misma, su obra causara gran influencia en Santo Tomás, pero el cordobés Averroes comenta que no se puede tomar la religión a pie de letra, contrario a Santo Tomas que logra esta conciliación anteponiendo la religión cristiana, su obra principal es “La suma contra gentiles” y “La suma teológica”.

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1. Razón y fe de Santo Tomás

Santo Tomás nos dice que mientras la teología habla de la fe y la creencia, el saber filosófico tiene que ver con la ciencia, cada quien se ocupa de objetivos distintos (División clara, realizada por primera vez por su predecesor Alberto Magno) añade una relación donde se deben ayudar entre ambas y no se debe decidir entre ellas, puesto que cada una se ocupa de distintas cosas, puesto que la razón no puede demostrar todo lo que es de la fe o esta perdería su merito, más la razón si puede servir a la fe^[1].

2. Aristóteles en Santo Tomás de Aquino

Santo Tomas sigue la línea del conocimiento que va dejando Aristóteles a través de Averroes  (donde las verdades de la fe y la razón pueden ser verdaderas aun siendo contradictorias) él es reconocido por conciliar razón y fe bajo la mirada de Aristóteles de una forma flexible, integra a su pensamiento sus propias ideas para justificar la existencia de Dios a través de sus cinco vías^[2]Para Aristóteles la sustancia es eterna como Dios, así se garantizaba la sustancialidad del universo, quedando excluida la creación, lo que lo parecía ir en contra del cristianismo algo que cambio con la síntesis de Santo Tomás y paso la teología Aristotélica de considerar el ser necesario a la consideración de ser creado a partir de Santo Tomás Aristóteles .

3. Proceso de aprendizaje y función del conocimiento para Santo Tomás

El problema del conocimiento gira en torno a la relación fe y razón, para Santo Tomas la función del conocimiento es la de la abstracción y conocer es abstraer una forma de los cuerpos individuales de lo particular a lo universal, abstraer es considerar por separado la forma de la materia, no de la materia en general puesto que tiene dos, una materia común y una materia individual  ^[3]. Estas dos vías se unen en lo universal que es el intelecto, que nos sirve para abstraer la actividad de los órganos de los sentidos produciendo la abstracción del compuesto, del alma y del cuerpo, de fe y razón, no sólo del alma como pensaba Platón y así el hombre podría llegar al conocimiento de Dios gracias a la razón.

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