El Placer Y La Norma

CUESTIONARIO:

1. ¿En la organización social capitalista es posible la expresión y satisfacción autentica del deseo humano? No

¿Por qué? Según la postura marxista, en la organización social capitalista no es posible la expresión ni la satisfacción autentica del deseo humano. Porque los horizontes de sus aspiraciones están mermados por un sistema de producción que persigue la acumulación de valores de cambio, y no la satisfacción de valores de uso. El ser humano viviente, con sus deseos y dolores, va dejando cada vez más de ocupar el centro del sistema, y ese lugar lo van ocupando los negocios y la producción. El elemento más característico del capitalismo del siglo XIX fue la explotación despiadada del trabajador; se creía una ley natural o social el que centenares de miles de trabajadores vivieran a punto de morirse de hambre. Se suponía que el propietario del capital procedía en forma moralmente correcta si, en busca de ganancia, explotaba al máximo el trabajo que alquilaba. Con ello vemos que difícilmente podía existir sentimiento de solidaridad humana entre el capitalista y sus obreros

2. ¿Existe posibilidad de gozo en las actuales condiciones económicas, sociales o institucionales?

¿Por qué?

3. ¿Cuando las instituciones se vuelven morales? Cuando no limiten la naturaleza humana, y las ciencias del hombre sean verdaderas, cuando reconozcan el primado de sus deseos, valoren su diversidad y originalidad y rechacen el dominio de las normas culturales que perpetuán la uniformidad y dependencia

4. ¿Quienes introdujeron la felicidad entre los hombres como criterio para juzgar sobre la racionalidad de las instituciones sociales? Los racionalistas

¿Por qué? Suele creerse que la validación de la verdad social por el placer es una línea de prueba exclusiva de los autores utopistas. Los iluministas consideran escolástica cualquier teoría en ciencias humanas cuyo objeto no fuese comprender al hombre-naturaleza, y cuyo fin no se orientase a aumentar su gozo. “solo tratamos de conocer por que deseamos gozar, y no es posible concebir por qué el que no tuvieran ni deseos ni temores se molestaría en razonar, las pasiones sacan su origen de nuestras necesidades y su progreso de nuestros conocimientos.”

Se cree que los deseos naturales del hombre son moralmente buenos, porque están espontáneamente avocados hacia el aprecio de la bondad, la belleza y la verdad, sentimientos que son fuente y contenido del placer. Por lo tanto, las instituciones serán morales cuando no coarten la naturaleza humana; y las ciencias del hombre serán verdaderas cuando reconozcan el primado de los deseos, valoren su diversidad y originalidad y rechacen el dominio de las normas culturales que perpetúan la uniformidad y la dependencia. Las relaciones

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