Bases Del Conocimiento

LA INTUICION

En la Edad Moderna ha sido estudiado por los racionalistas, los empiristas, Kant y el criticismo y la fenomenología.

No obstante lo anterior, poco a poco el problema de la intuición ha ido derivando desde el campo de la especulación filosófica al campo de la ciencia positiva, siendo considerado más bien un tema de investigación psicológica y neurológica.

Según algunas teorías psicológicas, se le llama intuición al conocimiento que no sigue un camino racional para su construcción y formulación, y por lo tanto no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. El individuo puede relacionar ese conocimiento o información con experiencias previas, pero por lo general es incapaz de explicar por qué llega a una determinada conclusión o decisión.3 Las intuiciones suelen presentarse más frecuentemente como reacciones emotivas repentinas a determinados sucesos, percepciones o sensaciones que como pensamientos abstractos elaborados y muy relacionados con las creencias e ideologías.

LA MAGIA

consiste

en el encuentro personal con lo sagrado, la magia es considerada

generalmente como una práctica humana por la que se obtienen

unos favores inalcanzables por medios naturales ordinarios.

unos favores inalcanzables por medios naturales ordinarios.

Manifiesta un poder o habilidad especial sobre las fuerzas de la

naturaleza, que sólo posee el que la practica. Basada en el deseo

connatural al hombre de dominio y poderío sobre la realidad, la

magia representa un fenómeno tan antiguo como la humanidad, de

suerte que su extensión es tanto mayor cuanto más escaso es el

conocimiento de las leyes físicas y más débil el dominio técnico.

Se ejerce por dos motivos principales: para obtener determinados

objetos o favores (magia positiva-activa) y para evitar el mal

proveniente de fuerzas ocultas caprichosas y arbitrarias (magia

negativa-pasiva). En el primer caso, el mago se propone una doble

finalidad: 1) inclinar la fuerza oculta con el fin de obtener bienes

para la comunidad (magia blanca), o 2) causar daños irreparables a

los enemigos (magia negra). Mientras la magia maléfica se opone a

la divinidad porque intenta anular su potencia vital benefactora, la

blanca, en cambio, puede ponerse en relación con ella secundando

su poder. Por eso hay quienes la sitúan dentro del ámbito de la

religión y la equiparan a la oración y al sacrificio. Pero más que en

una intervención poderosa agraciante, su eficacia se apoya en la

habilidad del mago y no en agentes sobrenaturales (dios, espíritus,

etc.).

DIFERENCIAS ENTRE RELIGION Y MAGIA

La relación entre religión y magia constituye en realidad un

problema de difícil solución. La semejanza entre muchas de sus

prácticas no autoriza a identificarlas.

G. van der

Leeuw, admiten ciertas afinidades entre estos dos fenómenos, en

cuanto que ambos tienen que ver de alguna manera con fuerzas

extranaturales. No obstante, terminan reconociendo su diferencia

esencial, ya que, mientras la religión representa una forma de

espiritualidad derivada del acatamiento de lo sagrado como valor

supremo, la magia se apoya en la manipulación para atribuirse unos

poderes que no le corresponden.

Para establecer con mayor precisión las notas diferenciales entre

magia y religión, creemos conveniente enumerar los rasgos más

significativos de cada una de ellas.

-Mientras el hombre religioso implora a la divinidad, acata sus

designios y trata de volverla propicia, el mago la coacciona

violentamente con el fin de suplantarla y adueñarse de su poder.

Las fórmulas mágicas son conjuros y encantamientos; la oración

religiosa, en cambio, es un acto de devoción basado en el respeto y

en la gratitud.

-En la relación de dependencia que caracteriza a la actitud

religiosa concurren todos los elementos propios del encuentro

personal: subjetividad, reciprocidad, libertad y amor. La magia, por

el contrario, despersonaliza lo sagrado y establece con los poderes

ocultos una relación mecánica e impersonal, como lo demuestran

determinadas prácticas tabuístas y manistas completamente

amorfas y despersonalizadas. No es que el mago actúe de forma

irracional, sino que concibe la causalidad de distinta manera que el

hombre de nuestra cultura, y emplea a la divinidad como

instrumento de dominación más que como objeto de veneración.

QUÉ ES UN MITO?

Un mito es un relato tradicional basado en antiguas creencias de diferentes comunidades y que presenta explicaciones sobrenaturales de hechos o fenómenos naturales. El relato mítico está relacionado con creencias religiosas, por lo que es asociado con un carácter ritual; es decir, presenta elementos invariables (que se repiten) y se distingue por su perdurabilidad a través del tiempo.

El propósito del mito no es entretener, como ocurre con el cuento, sino brindar una explicación al sentido de la vida. Por eso hay ciertos temas, como el origen del hombre y del universo, que aparecen tratados en los mitos de todas las culturas. El mito responde a una particular forma de ver el mundo y de explicar los fenómenos que en él existen. A diferencia de la ciencia, que da explicaciones racionales y lógicas a esos fenómenos, el mito da explicaciones mágicas y hasta cierto punto fantásticas. Por esta razón, en los mitos ocurren hechos absurdos, se dan soluciones mágicas y aparecen personajes fabulosos. El hecho de que las diferentes comunidades tengan inquietudes similares ha dado lugar a la creación de mitos sobre los mismos fenómenos en culturas diferentes.

Un ejemplo ilustrativo puede ser el del mito de Faetón, en donde los aspectos señalados se reflejan de la siguiente manera:

Fenómeno: El origen de los desiertos y de la raza negra.

Hecho fantástico: Faetón conduce el carro del Sol para demostrar su origen divino.

Universalidad: El fenómeno, la manera como se explica y los personajes se repiten con algunas características diferentes en mitos de otras comunidades.

Clasificación de los mitos según su contenido:

- Cosmogénicos: explican la creación del mundo.

- Teogónicos: explican el origen de los dioses.

- Antropogónicos: explican la aparición del hombre

- Etiológicos: Explican situaciones políticas, religiosas y sociales.

- Morales: Explican principios éticos contrarios como el bien y

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