De la vision romantica a la vision modernista del yo
Enviado por samael7 • 28 de Octubre de 2023 • Ensayos • 2.501 Palabras (11 Páginas) • 57 Visitas
De la vision romantica a la vision modernista del yo
En la medida que el lenguaje fluye entre nosotros, se liberan las pautas que rigen la vida. El lenguaje extrae poder de las consideraciones compartidas acerca del yo las concepciones sobre la personalidad humana son los pilares de la vida contemporanea, sin estas, la vida cultural perdería significado quien no comparta nuestras ideas sobre la naturaleza humana, nuestras argumentaciones resultaran triviales
la postura de kenneth es que el vocabulario de los sentimientos morales, la solidaridad y el goce interior deriva en gran medida de una concepción ROMANTICA del yo. Esta perspectiva hace énfasis en lo que no se ve, dandole a la vida y las relaciones humanas la importancia que requieren
la valoración anterior ha sido en gran parte reemplazada por una concepción MODERNISTA de la personalidad, donde los elementos clave del funcionamiento humana son la razón y la observación. la han adaptado las ciencias, el gobierno y las actividades empresariales
El romanticismo y la vivencia interior oculta
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La razón y la observación cobraron cierta fama en los siglos XVII y XVIII.
el valor de la razón lo podemos encontrar en escritos de Descartes, Spinoza, Hobbes y Newton
se considera su "plataforma de lanzamiento" a los pensadores de la Ilustración, Locke, Hume y Voltaire, pues le dieron un papel primordial al poder de la observación
el énfasis puesto en la razón y la observación provocó que se pudiera desafiar eficazmente a la autoridad derivada del "derecho divino" y así dicernir de la verdad y decidir la acción apropiada
en los siglos XVIII y XIX se cuestionó la supremacía de la RyO y se creó un nuevo mundo, el de la INTERIORIDAD OCULTA
gracias a las imagenes primitivas cristianas, muchos románticos concibieron al alma como el habitante nodal de ese interior oculto, ligaban al individuo con Dios y el mundo creado por Dios, lo que los hizo considerarlo divino y natural
el ingrediente fundamental de la INTERIORIDAD OCULTA era la pasión, que era una expresión del alma y estaba imbuida en una energía emocional
DIAPOSITIVA 3------------------------------------------------------------
el significado e importancia del AMOR se fue modificando con los siglos, durante la ilustración el amor era cosa de las clases altas. Desde la perspectiva ilustrora, las emociones intensas eran peligrosas porque interferian en una vida equilibrada
Ninon de Lenclos: (en su poema) el amor es peligroso y hay que aprenderlo a valorar
Shelley: (en su poema) que es el amor? es atracción a lo que tenemos o esperamos
Schiller: (en su poema) "quién o qué me dió esto" algo más allá
la amistad también era una cuestión espiritual, ser un AMIGO AUTENTICO implicaba estar conectado con el amigo en lo más profundo
Kcats a su amigo Benjamin Bailey: (en su poema) ser dignode los sentimientos del otro?
debido a que podían experimentar amor profundo, la pérdida de un ser querido engendraba un dolor inmenso, esto permitía dar voz a las profundidades del ser
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en la época habpian fuertes tendencias de conservar omnipresente la imagen del muerto. cada uno debía esperar su muerte, porque la INMORTALIDAD DEL ALMA implicaba que era posible reunirse con el ser amado después de la muerte
se cuenta que la publicación del volumen de Goethe (LAS DESVENTURAS DEL JOVEN WERTHER) dio pie a una oleada de suicidios
Ya hemos insinuado la posibilidad de que un individuo se suicidara movido por el pesar, un elemento tan significativo, en verdad, de la cultura romántica que hasta podría llamárselo el mal dusiécle, EL MAL DEL SIGLO. Caracterizado por la angustia frente a la decadencia que entonces se experimentaba en los asuntos humanos y la búsqueda de la muerte
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a la IMAGINACIÓN se le consideró una posesión preciosa, porque permitía escapar de la vida cotidiana
William Blake aseguraba que la imaginación era meramente una "sensación espiritual"
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el GENIO era otro valioso morador de los recovecos internos, pero no un genio de inteligencia, era más un genio de tener la capacidad de "ver el corazón" de las cosas, de inspirar, de apasionar a los demás con un sentido de lo sublime
Schiller pone de manifiesto su antipatía contra los pensadores lógicos del Iluminismo «El conocimiento puede, sin duda, repetir lo que ya existe. Lo que la Naturaleza creó puede construirlo como ella. La razón edifica sobre la Naturaleza, pero en su ausencia (...) sólo el genio es capaz de hacer naturaleza con la Naturaleza»
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Esas ideas contribuyeron a una revolución en las manifestaciones artísticas de la época. Se abandonó el concepto del arte como descripción de los trasuntos del mundo externo
Lo misterioso, lo fantástico y lo mórbido se volvieron temas corrientes
el artista plástico se enfrentaba con el problema de transmitir mediante lo sensorial, algo que trascendía los sentidos. J. M. W. Turner situaba al observador en medio de una niebla turbulenta. El "más allá" fue tema central de sus pinturas
En temas de la música, en el aspecto Barroco como en los comienzos del período clásico, la música reafirmó el poder de la razón. Bach y Mozart, por ejemplo, por Beethoven y Schubert hicieron hincapié en las emociones profundas
!dato sobre la canción de Beethoven "Für Elise"!
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Durante el período romántico, la moral se volvió menos basada en la razón y más en los sentimientos y emociones morales. Antes se creía que la razón podía guiar la conducta moral, pero ahora se enfatizaba la importancia de los SENTIMIENTOS MORALES en la toma de decisiones éticas. Este cambio en la perspectiva moral fue una característica clave del romanticismo.
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