Filosofía De La Educación
Enviado por mayreth16 • 6 de Mayo de 2015 • 366 Palabras (2 Páginas) • 215 Visitas
En las últimas dos décadas se asiste a una creciente discusión
acerca del status epistemológico de la filosofía de la educación, de
sus tareas propias y de su relación con la filosofía en general. Las
razones son varias y su planteamiento exigirá una perspectiva
histórica; pero desde la bibliografía más actual se puede advertir
como una de las razones de esa discusión, por una parte, la crisis
suscitada por las posiciones post-modernas con su paradigma
contextualista y por otra, la presencia de tradiciones culturales
diversas.
Para analizar la contribución de esas tradiciones a la cuestión
epistemológica, es preciso distinguir por lo menos tres denominaciones:
pedagogía, ciencias de la educación y filosofía de la
educación; que corresponden a los ámbitos culturales del
pensamiento alemán, francés y anglófono, respectivamente.
Se considera como hipótesis, en este trabajo, que esas
denominaciones no se refieren a ciencias diversas, porque no hay
un objeto formal distinto, sino más bien una reconceptualización
del mismo objeto.
1. LA TRADICIÓN ALEMANA
El término pedagogía tal como es empleado en la tradición
filosófica alemana de fines del S.XVIII y S.XIX, propia del
idealismo neo-kantiano, denota la relación inseparable entre
filosofía y educación.
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Son dos las raíces de la pedagogía alemana; la primera de
ellas remite al comienzo del S.XIX, con Herbart y su pedagogía
científico-mecanicista y la segunda, a fines del S.XIX, a la línea
filosófico-historicista de W. Dilthey, Spranger, Nohl, Flitner, entre
los más representativos. En la primera se distinguen (Böhm, 1988)
dos ramas: la de la pedagogía normativa -representada por autores
neo-kantianos, como Natorp y otros de inspiración cristiana, como
Henz y F. März- y la de la pedagogía empírica.
En la concepción de Herbart, la pedagogía es ciencia en
cuanto se apoya por una parte en la ética, que suministra los fines
de la educación y por otra en la psicología, que pone de manifiesto
los medios y las posibles dificultades en el proceso educativo. Esta
doble fuente va a dar lugar a las dos ramas mencionadas: la pedagogía
normativa que se centra en la reflexión sobre la razón práctica,
ya sea ésta concebida como autónoma, al modo kantiano, ya sea
iluminada por la revelación cristiana.
La línea historicista es de inspiración romántica, se remonta
a la pedagogía de Scheleiermacher, para quien la ética no tiene un
contenido universal sino que depende esencialmente de las
condiciones histórico-sociales. De allí que la educación sea pensada
como un
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