Filososfia De Las Ciencias Humanas

FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS HUMANA Y SOCIALES

La aparición de las ciencias del espíritu, culturales, humanas o sociales, aconteció en el siglo XIX, es decir en el momento en que la sociedad y vida de los hombres no era algo claro.

A. Dos tradiciones importantes en la filosofía del método científico: La aristotélica y la Galeliana:

Son dos explicaciones o planteamientos diferentes acerca de lo que se denomina CIENCIA. La tradición aristotélica, se remonta a Aristóteles, mientras que la tradición galeliana se remonta a Pitágoras y platón.

B. La tradición Aristotélica o la ciencia como explicación Teleológica:

Aristóteles consideraba que la investigación científica daba comienzo en donde se percataba la existencia de ciertos fenómenos, es decir para Aristóteles el principio está en la OBSERVACIÓN. El fundamento de Aristóteles radica en dar razón de esos echos o fenómenos. Aristóteles pensaba la explicación científica como una progesión desde las observaciones hasta los principios explicativos, ya sea por inducción simple o enumeración directa. Es decir lo que manifestaba platón era un método inductivo, que consistía en obtener principios explicativos a partir de fenómenos que se han de explicar. Aristóteles también manifestaba una etapa denominada deductiva, el cual consistía en deducir enunciados acerca de los fenómenos. Ahora bien la causa de un fenómeno para Aristóteles tiene 4 aspectos:

 La causa Formal

 La causa Material

 La causa eficiente

 La causa final

C. La tradición Galeliana o la ciencia como explicación Causal

En este punto se deja de mirar el universo como un conjunto de sustancias con sus propiedades y poderes, para verlo como un flujo de acontecimientos que suceden según sus leyes. El centro ya no es el mundo, sino el hombre. Las fuerzas sociales intervitentes facilitan el surgimiento e institucionalización de la ciencia moderna. Galileo será entonces un representante de la mentalidad que cambie las explicaciones físicas cualitativas a formulaciones MATEMATICAS. La nueva ciencia intenta el dominio de la NTZ y señala una actitud tecnología del conocimiento, Francis Bacon será el gran apostol de esta actitud científica. El aspecto más importante re- ganado a la tradición pitagórico- platónica y arquimedica y reformulado por Galileo fue el énfasis en el valor de la abstracción e idealización de la ciencia. La nueva ciencia va a considerar como una explicación científica aquella que venga formulada en términos de leyes, que relacionan fenómenos determinados numéricamente, tal aspecto será una hipótesis causal.

Según Kant, Galileo ha demostrado su física bajo un supuesto inverso, el supuesto de que las cosas giran en torno al entendimiento, lo que Kant llama revolución copernicana en la ciencia.

Por tanto se puede ver una confrontación en términos de explicación causal y explicación teleológica.

D. Primer polémica: POSITIVISMO

La filosofa de la ciencia del positivismo decimonónico fue representada por Augusto Comte y Stuart Mill, Por su parte Comte manifiesta la concepción de positivismo de a partir de 4 rasgos característicos:

 El mononismo Metodologico: Solo se puede entender de una única manera aquello que se considere como explicación científica.

 El modelo de las ciencias naturales exactas: La ciencia físico-Matemática constituirá la medida de la cientificidad de las nacientes ciencias del hombre.

 La explicación Causal: La ciencia trata de responder a las cuestiones acerca de las causas o motivos fundamentales de un acontecimiento.

 El interés dominador del conocimiento positivista: El control y dominio de la NTZ constituye el objetivo de este interés.

Sin embargo surgieron los grupos Anti positivistas, la cual se vendría llamar HERMENAUTICA (autores representantes- DROYSEN, Max weber).Para Droysen el ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles. Droysen hizo una distinción entre explicación y comprensión. La comprensión tiene una concepción metodológica propia de las ciencias humanas. La comprensión para Dilthey se funda en la identidad sujto-objeto. Wildelband por su parte dice que lo importante no es la distinción que propone Dilthey, sino en fenómenos repetidos uniformemente y fenómenos individuales. Wildelban califica de nomotéticas las ciencias que presiguen las leyes, e idrograficas las dedicadas a la comprensión. Las ciencias del espíritu pretenden comprender hechos particulares , mientras

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