La Servidumbre Moderna

De la servidumbre moderna

Capítulo I: Epígrafe

“Mi optimismo está basado en la certeza de que esta civilización está por derrumbarse.

Mi pesimismo, en todo lo que hace por arrastrarnos en su caída.”

Capítulo II: La servidumbre voluntaria

“Es el mal de estos tiempos, los locos guían a los ciegos.”

El Rey Lear, Acto IV, escena primera, William Shakespeare

La servidumbre moderna es una esclavitud voluntaria, consentida por la

muchedumbre de esclavos que se arrastran por la faz de la tierra. Ellos mismos compran las

mercancías que los esclavizan cada vez más. Ellos mismos procuran un trabajo cada vez

más alienante que se les otorga si demuestran estar suficientemente amansados. Ellos

mismos eligen los amos a quienes deberán servir. Para que esta tragedia absurda pueda

tener lugar, ha sido necesario despojar a esa clase de la conciencia de su explotación y de su

alienación. He ahí la extraña modernidad de nuestra época. Al igual que los esclavos de la

antigüedad, que los siervos de la Edad Media y que los obreros de las primeras

revoluciones industriales, estamos hoy en día frente a una clase totalmente esclavizada, solo

que no lo sabe o más bien, no lo quiere saber. Ellos ignoran la rebelión, que debería ser la

única reacción legitima de los explotados. Aceptan sin discutir la vida lamentable que se

planeó para ellos. La renuncia y la resignación son la fuente de su desgracia.

He ahí la pesadilla de los esclavos modernos que no aspiran sino a ser llevados por

la danza macabra del sistema de la alienación.

La opresión se moderniza expandiendo por todas partes las formas de mistificación que

permiten ocultar nuestra condición de esclavos.

Mostrar la realidad tal como es y no tal como la presenta el poder, constituye la

subversión más genuina.

Sólo la verdad es revolucionaria.

Capítulo III: La planeación territorial y la vivienda

“El urbanismo es esta toma de posesión del medio ambiente natural y humano por el

capitalismo que, desarrollándose lógicamente como dominación absoluta, puede y debe

ahora rehacer la totalidad del espacio como su propio decorado.”

Guy Debord, La Sociedad del Espectaculo.

A medida que construyen su mundo con la fuerza alienada de su trabajo, el

decorado de este mundo se vuelve la cárcel donde tendrán que vivir. Un mundo sórdido, sin

sabor ni olor, que lleva en sí la miseria del modo de producción dominante.

Este decorado está en permanente construcción, nada en él es constante. La

remodelación continua del espacio que nos rodea está justificada por la amnesia

generalizada y la inseguridad con las que tienen que vivir sus habitantes. Se trata de

cambiarlo todo a la imagen del sistema: el mundo se vuelve como una fábrica, cada vez

más sucio y ruidoso.

Cada parcela de este mundo es propiedad de un Estado o de un particular. Este robo

social que es la apropiación exclusiva de la tierra se materializa en la omnipresencia de los

muros, de las rejas, de las cercas, de las barreras y de las fronteras. Son las marcas visibles

de esa separación que lo invade todo.

Pero al mismo tiempo, la unificación del espacio, según los intereses de la cultura

mercantil, es el gran objetivo de nuestra triste época. El mundo debe convertirse en una

inmensa autopista, absolutamente eficiente, para facilitar el transporte de las mercancías.

Todo obstáculo, natural o humano, debe ser destruido.

La concentración inhumana de esa masa de esclavos es fiel reflejo de su vida: se

asemeja a las jaulas, a las cárceles, a las cavernas. Pero a diferencia del esclavo o del

prisionero, el explotado de la época moderna debe pagar por su jaula.

“Pues no es el hombre sino el mundo el que se ha vuelto anormal.”

Antonin Artaud

Capítulo IV: La mercancía

“A primera vista, una mercancía parece ser una cosa trivial, de comprensión inmediata.

Su análisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas y

reticencias teológicas.”

Karl Marx, El Capital, capítulo I, libro 4.

En este estrecho y lúgubre espacio en donde vive, el esclavo acumula las

mercancías, que según los mensajes publicitarios omnipresentes, deberán traerle la felicidad

y la plenitud. Pero entre más acumula mercancías, más se aleja de él la posibilidad de

acceder un día a la felicidad.

“De qué le sirve al hombre poseerlo todo, si a cambio pierde su alma.”

El Evangelio según San Marcos 8, 36

La mercancía, ideológica por esencia, despoja de su trabajo al que la produce y

despoja de su vida al que la consume. En el sistema económico dominante, ya no es la

demanda la que condiciona la oferta, sino la oferta la que determina la demanda. Es así

como, de manera periódica, surgen nuevas necesidades consideradas vitales por la inmensa

mayoría de la población: primero fue el radio, luego el carro, el televisor, el computador y

ahora el celular.

Todas estas mercancías, distribuidas masivamente en un corto lapso de tiempo,

modifican en profundidad las relaciones humanas: sirven por un lado para aislar a los

hombres un poco más de sus semejantes y por otro, para difundir los mensajes dominantes

del sistema. “Las cosas que poseemos terminan por poseernos.”

Capitulo V: La alimentación

“Lo que es comida para unos, es veneno para otros.”

Paracelso

Pero es cuando se alimenta que el esclavo moderno ilustra mejor el estado de

decadencia en que se encuentra. Disponiendo cada vez de menos tiempo para preparar la

comida que ingiere, se ve reducido a consumir a la carrera lo que la industria agroquímica

produce. Erra por los supermercados en busca de los ersatz que la sociedad de la falsa

abundancia consiente en darle. Su elección no es más que una ilusión. La abundancia de los

productos alimentarios no disimula sino su degradación y su falsificación. No son otra cosa

que organismos genéticamente modificados, una mezcla de colorantes y conservantes, de

pesticidas, de hormonas y de otros tantos inventos de la modernidad. El placer inmediato es

la regla del modo de alimentación dominante, así como la de todas las formas de consumo.

Y las consecuencias que ilustran esta manera de alimentarse se ven por todas partes.

Pero es frente a la indigencia de

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