¿Qué es la filosofía? Tales de Mileto

UNIDAD N° 1

¿Qué es la filosofía?

 Madre de todas las ciencias, no es una ciencia exacta. La filosofía es ciencia en la medida en que busca el conocimiento por las causas primeras (o últimas). Se dice primeras en cuanto al ser, en el sentido del origen y últimos porque parte del mundo actual hacia atrás.

Las ciencias particulares (física, química) buscan el conocimiento por las causas segundas o próximas. Estudian fenómenos. En éste sentido la filosofía no sería ciencia.

La filosofía y las ciencias particulares se diferencian por tener objeto de estudio, método, campo y finalidades distintas.

Filosofía Antigua:

Dividida en tres partes:

• Física: Trata del universo y de las cosas que contiene. Physis: Naturaleza.

• Moral: La vida humana.

• Dialéctica: Examina las razones de ambas. (Tiene que ver con el aspecto lógico y dialógico). Dialéctica: Diálogos.

Primeros Filósofos:

Sostenían que el arjé o principios de todas las cosas, era un primer elemento que se hallaba en la naturaleza. De allí el llamarlos “los filósofos físicos” (Physis = Naturaleza) o hablar del período “cosmológico” (porque buscaban el origen de todas las cosas, del cosmos)

Decían que sólo debía existir una naturaleza de lo cual nace todo mientras ella se conserva. Entre ellos mencionamos a:

Tales de Mileto:

Sostenía que éste principio (arjé) era el agua, dado que la naturaleza (en el sentido de la esencia) de todo lo que existe es  “lo húmedo”. (hay una relación entre lo húmedo y el origen de los seres vivos).

Heráclito:

Dice que todas las cosas se mueven y nada está quieto y lo compara con la corriente de un río, que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río. Dice que el río nunca es el mismo en momentos sucesivos, esto mismo pasa en la naturaleza, “nada está quieto”, en el sentido de que la esencia misma de las cosas es el cambio constante, la mutación, ser y no ser, el devenir. El principio es el fuego, éste siempre está cambiando: la llama se agranda y se achica, es más roja (intensa) o más amarilla. (panta rei: todo fluye)

Su pensamiento está conformado por la cosmología milesia. El confiaba en su propia intuición, “yo me he buscado a mí mismo” así alcanzo el conocimiento de la verdad. A Heráclito le decían el  “oscuro” porque difícilmente podían comprender sus intuiciones y afirmaciones. Además, era un hombre solitario que vivió recluido (alejado) de la sociedad.

“La guerra es el origen” (la madre) de todas las cosas”, sostenía que la única armonía era el conflicto. El choque de los opuestos era la verdadera condición de vida. Por ejemplo: malo y bueno, decía que era imposible la separación, era imposible la existencia de uno sin el otro.

Para este mundo de cambio y de conflicto que él imaginaba, el principio gobernante era el logos, éste era Dios. (Inteligencia viviente que se podía identificar con el fuego).

Parménides:

Su preocupación es el ser. Dice que la razón capta la verdad y que los sentidos no tienen valor. Es el primer filósofo que razona, “lo que es, es y es imposible que no sea”, éste era el camino para la verdad.

Establece que su uno realidad no cambia, es homogéneo (que no puede dividirse) y que su existencia se puede probar de manera racional a través de la razón. El ser es siempre el mismo e idéntico (está en la vereda opuesta a Heráclito, para quien las cosas “son y no son”).

Parménides llama “divino” a su “uno” y ésta palabra no tiene significado religioso. La imagen que representa éste “ser” único, es el círculo: que no tiene principio ni fin, es siempre el mismo.

El ser es inmutable: no cambia, siempre es.

Los orígenes de la filosofía griega Milesios e Itálicos

La filosofía gonia estaba representada por tres filósofos que explican la naturaleza de los cuerpos. Se oponen a pensar que el mundo es eterno y buscan el primer principio en la naturaleza.

Milesios: de Mileto

Tales:

El agua es el primer principio de todas las cosas, dedujo que la semilla de todas las cosas tienen una naturaleza húmeda, el agua es el principio de todas las cosas húmedas. Fue un gran matemático, midió las Pirámides por su sombra, tras observar el momento en que nuestra sombra es igual a nuestra altura.

Anaximandro:

El primer principio es el ápeiron, es decir lo indeterminado, lo que vamos buscando. El ápeiron es eterno y siempre activo. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo. La concibe como algo “material” justamente porque éstos filósofos son los “físicos” que buscan el principio de las cosas en la naturaleza.

Anaxímenes:

Nos habla de un elemento concreto “el aire”. Afirmaba que éste se transforma en las demás cosas (fuego, viento, nubes, agua, tierra) y a partir de éstos se creaba el resto del mundo.

El Universo era visto como la separación y una combinación en distintas formas de los opuestos. Los opuestos son cosas.

La religión sostenía que el mundo ya estaba hecho y que los dioses están dentro del universo. Su método era hacer explicaciones a través de los mitos en lugar de lo científico, estaban interesados en los fenómenos atmosféricos.

Itálicos:

(Porque geográficamente se encontraban en lo que hoy es el sur de Italia y sus Islas):

La escuela Itálica fue inaugurada por Pitágoras y posee un fundamento espiritual. En ella se encuentra el “orfismo” que es un movimiento religioso. Para éstos, el alma era un Dios inmortal encarcelado en el cuerpo y era condenado a girar en la rueda en las reencarnaciones en una sucesión de vidas. Lo que hace que el alma sea divina es el poder de conocer la verdad eterna.

Para los pitagóricos: forma, orden límite, contorno, luz y reposo son aspectos del “bien”.

La “forma” (principio masculino) es buena, la “materia” (principio femenino) es mala. Esta creencia se debe a que el alma es divina y que el cuerpo es su cárcel.

Se planteaba que el problema de la unidad y la multiplicidad era quizás el problema más grande de la filosofía antigua.

Pitágoras:

La filosofía es un modo de vida, el alma es inmortal, el cuerpo una cárcel para ella. Para que algo exista el principio son los números.

Lo indeterminado es lo imperfecto y lo determinado (el número) es lo perfecto. Los números son orden y armonía.

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