ËTICA Y MORAL
Enviado por bemaq • 20 de Octubre de 2013 • 5.812 Palabras (24 Páginas) • 338 Visitas
El educador, sujeto ético y político
Es este un tema que para todos los educadores y los responsables e interesados
en la educación constituye una prioridad pues nos lleva a poner la mirada en
el profesional de la educación. Él es sin duda alguna uno, entre muchos otros,
de los importantes artífices de la puesta en práctica de las grandes finalidades
de la educación.
Como educadora, soy sumamente consciente que es un tema nada fácil
de tratar, pero a la vez tiene cierta atracción el desarrollarlo porque siempre
es motivo de diálogo y de confrontación frecuente entre quienes ejercemos
la docencia y llevamos a cabo otros múltiples quehaceres en el campo de la
educación.
Asimismo el tratar este tema en los momentos actuales, que son en cierta
manera, tiempos de desorientación, al decir de Adela Cortina, nos lleva a sumergirnos
en una amplitud de profundas reflexiones y fuertes confrontaciones
en las dimensiones personal y social.
No obstante la dificultad expresada, me atrevo con la modestia del caso a
presentar mis reflexiones y puntos de análisis.
He inspirado mi exposición en diversos e importantes educadores, filósofos
y políticos de la educación, como corresponde, y en las grandes urgencias
que tiene nuestro país y el mundo para llegar a ser sociedades más humanas y
más vivibles para todos.
A la vez me he inspirado en las grandes finalidades que sustentan mi propio
ser de educadora, en la naturaleza y fines de una institución universitaria que
es la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde me formé como educadora
y que es el entorno socioeducativo en el que realizo mi labor educativa,
y en las tres décadas de mi vida dedicadas a la educación, intentando formar a
los futuros educadores.
* Profesora principal del Departamento Académico de Educación de la Pontificia Universidad Católica
del Perú.
Elsa tue ros way*
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Para tratar el tema desarrollo tres puntos:
1. El imperativo ético y político de las grandes finalidades de la Educación
2. El profesional de la educación en su dimensión ética y política
3. Posibilidades para la recreación moral y política del entorno socioeducativo
1. El imperativo ético y político de las grandes finalidades de la
educación
Carácter ético y político de la educación
Considero necesario en primer lugar acercarnos a precisar el sentido que tiene
para nosotros la palabra educación.
Entiendo que la educación es el proceso por el cual se orienta, se asiste, se
ilumina, se estimula hacia la perfección las cualidades intelectuales y morales
de la persona, respetando el ser del educando.
Para él este proceso se da desde y cuando la persona entra libremente en
él. Cuando desde su propia autonomía y libertad, encuentra las ideas y valores
que marcarán el norte de su vida, cuando descubre el disfrute y el gozo del
saber, y cuando este saber le lleva a comunicar, a construir y a crear, y a estar
cada vez más abierto a la profundidad de su ser y al entorno conformado por
sus pares y maestros. En este itinerario de crecimiento en autonomía y libertad,
en apertura y comunicación, y en la afirmación de la conciencia crítica, la
persona se va haciendo dueña de sí misma por la identificación con aquellos
valores éticos y morales que van orientando su crecimiento y la van situando
en la sociedad y en la historia (Tueros 1997).
Jorge Capella Riera, gran maestro universitario, quien ha dedicado su vida
a la investigación y a la docencia universitaria, en su último libro «Política
educativa» (2002) vuelve a su primigenia idea de generar un «acuerdo nacional
por la educación», que sirva de mínimo común denominador para la conducta
individual y comunitaria, que se inspire en los principios de los derechos humanos,
la legitimidad democrática, la transparencia y la ética responsable de la
gestión educativa pública y privada. En este contexto afirma que la educación
es un fenómeno y un proceso.
La educación es un fenómeno personal, histórico, social e ideológico (Guédez
1987). Coincide Guédez con Capella y explican cómo la educación nace
en la sociedad, se dinamiza y administra a través de sus instituciones configurativas
siendo además garantía de su supervivencia y progreso.
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La Educación es parte de la realidad social y como tal está en relación con
todos sus elementos. Recibe de ellos influencias y proyecta no divorciada de
su contexto sino vinculada con todo el sentido de la dinámica de la historia
(Pozo, Álvarez, Luengo y Otero 2004).
Ahora bien, si entendemos la Educación como un fenómeno personal, social
histórico e ideológico, debemos también entender que no es posible separar
nuestra vocación histórica de un esquema pedagógico. Lo cual quiere decir
que no podemos concebir un proyecto pedagógico al margen de un proyecto
histórico global y tampoco podemos favorecer la conquista y consolidación de
un proyecto histórico sin el apoyo de un proyecto pedagógico que actúe como
aliento y orientación.
Es por ello que la consideración de cualquier aspecto inherente a la temática
educativa no puede circunscribirse a los aspectos del contenido —qué enseñar—
y de las estrategias —con qué recursos y con que métodos provocar los
aprendizajes—. El alcance histórico y el significado ideológico de la educación
deben superar esas limitaciones a favor de un ámbito más extenso, como el de
un proyecto de sociedad (Capella 2002).
En el Informe «La Educación encierra un tesoro» (1996: p. 11), Delors
afirma que
[…] frente a los numerosos desafíos del porvenir la educación constituye
un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia
los ideales de paz, libertad y justicia social […] es la educación la vía,
ciertamente entre otras, pero más que otras, al servicio de un desarrollo
humano más armonioso, más genuino, para hacer retroceder la pobreza, la
exclusión, las incomprensiones, las opresiones, las guerras, etcétera.
Si la Educación se considera como este gran factor social imprescindible
en el desarrollo humano, en los inicios de este nuevo siglo caracterizado por
el avasallador
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