“Diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial de Latinoamérica en la psicología de grupos”

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Unidad 1: Paso 2 - Interiorizar conceptos básicos de la psicología de grupos

Estudiantes: Rosellis Mejía Rodriguez

Adriana Ospino Guevara

Celia Maria Arias Mendoza

Liceth Yineza García

Tutor: Malcom Veléz Camargo

Grupo: 403020_99

Universidad nacional Abierta y a Distancia (Unad)

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Psicología

Psicología de los Grupos

11/09/2019

Ensayo

 “Diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial de Latinoamérica en la psicología de grupos”

            Con este ensayo los integrantes del curso psicología de los Grupos, desean conocer y contextualizar la opinión de cada uno. Permitiendo la recolección de análisis y reflexión de los distintos contenidos basados en la opinión de los participantes guiados por las lecturas realizadas.

          Hablar del estudio de los grupos, es muy complejo, puesto que filósofos, psicológicos, sociólogos y teóricos, han hecho sus aportes, partiendo de sus creencias, valores, comportamientos, la influencia de la ideología que los caracteriza, etc, unos de manera empírica, otros de manera científica, considerando que cada aporte o postulado, puede enriquecer al otro.

          El pensamiento y las creencias juegan un papel importante en el comportamiento y actuar de grupo, ya que cada integrante es influenciado por las formas de pensar del otro, acerca de sus capacidades, sus deseos, sus aciertos o fracasos, frente a ellos mismos y a las demás personas, lo que los llevan a actuar y a comportarse de diferentes maneras y en diferentes escenarios de la vida de acuerdo a los factores que inciden en el contexto inmediato.

         El punto de partida y primer desafío de la psicología social latinoamericana, inspirada en Martín Baró es la praxis liberadora, es decir, una psicología que reconoce y está comprometida con las luchas sociales de los pueblos que buscan liberarse de un sistema social explorador y opresivo, para construir una sociedad más libre y justa, donde la pobreza y desigualdad afecta la construcción democrática (Martín Baró 1983).

            El paradigma propuesto por Martín-Baró se respalda en una argumentación ética que intenta evidenciar la actual situación del mundo y asume ciertas normas morales. Mediante su discurso, reclama el derecho de todos los participantes a la existencia, al progreso y a construir un futuro sin las limitaciones de la desigualdad y la ausencia de la palabra. Con este enfoque ético, pretende enfrentar los urgentes problemas psicosociales que sufre la sociedad latinoamericana en la que cada día crece la brecha abismal entre ricos y pobres.

           El aprendizaje no solamente es asimilar lo investigado, también es saber indagar, realizar cambios juntado el conocimiento que tenemos con lo nuevo aprendió con el fin de fortalecer o enriquecernos más. Desde mi perspectiva es la manera de suponer algo.

           Según Montero (1994b), fueron dos las líneas que marcaron el nacimiento de la psicología

social: La psicología social se estructuró como disciplina, sobre la base de dos modelos

fundamentales explicativos de la conducta humana. Uno de esos modelos seguía unas

líneas de pensamiento, que, si bien tuvo importantes representantes durante los dos siglos

precedentes, para inicios del siglo XX puede decirse que estaba cediendo terreno ante el

modelo opuesto. Nos referimos a la consideración de que los seres humanos son

básicamente animales irracionales a quienes la vida social otorga un cierto domino sobre

sus impulsos, que permite establecer las condiciones necesarias para la construcción de una

sociedad.

          La preocupación de la psicología social está enfocada directamente en la conducta del ser humano como integrantes de un grupo, interesándose por el ámbito social con el objeto de mitigar riesgos tanto personales como sociales.

Estos planteamientos nos retan a descentrarnos del estatus científico y

social de la disciplina, para asumir que los problemas sociales son los que deben orientar la

actividad científica, situándose más cerca de la propia realidad y de los problemas que les

impiden a las mayorías populares su constitución histórica y liberadora. Es decir, nos invita

a tomar opción por una determinada comprensión de la vida social y privilegiar ante todo la

transformación del mundo. Frente a este aspecto, Martín-Baró postuló la ideología como

uno de los objetos centrales de estudio de la disciplina, dado que es una construcción social

que ofrece una interpretación de la realidad; suministra esquemas prácticos de acción,

justifica y legitima el orden social existente como válido, naturaliza lo que es histórico y

reproduce el sistema social establecido (Martín-Baró, 1983a). Por lo tanto, es deber de una

ciencia social crítica hacer a los seres humanos más conscientes de sus propias realidades,

más críticos de sus posibilidades y alternativas, más confiados en su potencial creador e

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