CANON MURATORIANO

[pic 1]

[pic 2]

Es el nombre dado a un antiguo fragmento de un manuscrito de gran importancia para la historia del canon del Nuevo testamento.

Descubierto por  un teólogo historiador de nombre Muratori  del año 1700 D.C. En la Biblioteca Ambrosiana de Milán y publicado en el año 1740.

Los libros canónicos mencionados en esta lista son aproximadamente los mismos que se tienen hoy por canónicos neo testamentarios, con algunas variaciones. El Fragmento acepta cuatro evangelios, dos de ellos son Lucas y Juan -falta el principio del manuscrito, donde estarían los nombres de los dos primeros-, los Hechos de los Apóstoles, y 17 epístolas de Pablo (no se menciona la Epístola a los Hebreos). Considera falsificaciones las epístolas supuestamente escritas por Pablo a los laodicenses y a los alejandrinos. Sólo se mencionan dos epístolas de Juan, sin describirlas. Figura también en el fragmento como canónico el Apócrifo de Pedro, aunque con ciertas reservas («el cual algunos de los nuestros no permiten que sea leído en la iglesia»).

 Sin embargo a partir de este escrito nos surgen las interrogantes de porque algunos libros del nuevo testamento no son mencionados ni escritos en él. Como la epístola a los Hebreos mencionada arriba, Santiago, 1 y 2 de Juan y la 1 Epístola de Juan, las cuales han sido llamadas Cartas Católicas  porque no están dirigidas a ninguna comunidad en particular, sino a los cristianos en general, y en algunos casos como la de Santiago contradice los escritos de pablo al decir El punto central de la carta es: «La fe sin obras es una fe muerta» (2,14-26). Lutero desacreditó esta carta porque se oponía a su falsa doctrina, que defendía la justificación (salvación) por la fe sin las obras.

Pero no fue hasta el concilio de Trento. Que el Canon de la biblia, se cierra  para evitar leer libros no inspirados como el Pastor de Hermas y la sabiduría de Salomón

Este fragmento Muratoriano  por su contenido nos muestra las bases  en los libros inspirados que las comunidades cristianas venían leyendo y no se debatía su autoridad.

 Este fragmento nos da luces que para ese entonces la iglesia tenía establecido sus principios de  fe y una teología de algunos temas sobre Cristo.

...