CLASES Humanismo Cristiano

CLASES Humanismo Cristiano -Luis Eduardo Guzmán Cárdenas

1. CLASE 03 de Agosto del 2021 – 6  a 8 am

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1. CLASE 10 de Agosto del 2021 – 6  a 8am

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• Libro 2: Naturaleza de la virtud Ética

Somos buenos o malos según nuestras virtudes o vicios, la pasión puede resultar tanto positiva como negativa según la condición o estado de la acción. Todo sentimiento que tiene atado los conceptos de dolor o placer.

• Las pasiones se clasifican o hacen llamar como:

• Rencor
• Envidia
• Temor
• Deseo

Para Aristóteles predomina la teoría o ideología del Eudemonismo 🡪 felicidad 🡪 una acción es correcta si me hacen feliz. La ética que se fundamenta en las consecuencias individuales. Lo que hace que sea feliz es el auténtico bien. Puedo llegar a ser feliz por las actividades que hago a diario, practicar, y esto que hago continuamente se convierte en habito, entonces siendo así la razón o capacidad intelectual la que nos acercara a la felicidad, con justicia.

1. Conceptos Tradicionales o contemporáneos:

• Ética (griega) –> ethoss 🡪 habito o costumbre; para los griegos la ética y moral eran lo mismo. La ética va más allá de la mora, es una reflexión de la moral. (dimensión reflexiva – disciplina teórica que pone la moral en constante cambio) - Ciencia que estudia la ciencia y sistema de normas y valores

RAE: normas que rigen conducta de la persona en cualquier ámbito de la vida.

• Moral (romana) 🡪 mores 🡪 costumbre. Normas y valores; La moral se empieza a destacar por que se vuelven principios que rigen la conducta en la sociedad

RAE: perteneciente a las acciones de las personas en su relación del obrar con el bien o mal y su función con la vida particular y colectiva. (valores, principios)

• Pensamiento aristotélico:

Para Aristóteles, la ética y Moral significan lo mismo por su pensamiento griego, sin embargo genera unas clasificaciones:

• Dianoetica: basada en la enseñanza
• Ética: basada en la costumbre

1. Descripción y desglose Libro II

• Capítulo I, virtud y hábitos:

Virtud: única y exclusivamente buena, nos ayudar a ser felices con la razón, es actividad diaria que se convierte en habito (debe poder lograrse, que sea racional o alcanzable).

La virtud ayuda al hombre a ser mejor, lo orienta a la felicidad como consecuencia de conducta orientada al bien moral. Es un acto libre y voluntario.

La virtud y la ética eran lo mismo para Aristóteles.

• Virtudes éticas: costumbre – la moral; no se desarrollan por naturaleza, deben ser aprendidas y se alcanzan con el habito (amabilidad), ser justo solo se logra siendo justo…. la valentía es una virtud que es lograr vencer, pero con inteligencia con moderación
• Virtudes dianoeticas: inteligencia, pensamiento (intelectual);

Debemos abstenernos de los placeres que nos hacen generar dolor posteriormente, se debe buscar templanza para comprender.

Platón ponía ejemplo darle vino a los bebes para que se acostumbren al sabor y pueda adquirir más gusto.

• Capitulo II, la Moderación:

• La virtud ayuda a elegir que hacer y cuando hacerlo, debe verse como una acción de término medio entre los excesos: valentía (temeridad y cobardía extremos), moderación, gracia, magnanimidad, apacibilidad (irascibilidad, quien no se enoja), veracidad (fanfanorerria y disimulo como extremos), la indignación, amabilidad (adulación, desagradable)
• Preferible (consciente de hacer lo justo y verdadero o moderado, que con la práctica y costumbre se vuelva habito) y vergonzoso (lo que sometido a los placeres genera dolor)
• Habito: buen o mal comportamiento de las acciones con respecto de los placeres, (moderar la ira 🡪 bueno; ceder al deseo🡪 malo)

• Capitulo III, la virtud y el dolor:

• Vicio: exclusivamente malo

• Como se logra el término medio 🡪 abstenerse de placeres (abstinencia) 🡪 persona moderada.
• Virtud y dolor relacionados en el desarrollo o libertad con los placeres, pues hacemos lo malo por el placer, pero su consecuencia es el dolor incluso esto puede ser lo que cause que nos abstengamos
• Debe el hombre procurar por las preferencias (bello, conveniente, agradable) y alejarse de los desprecios (vergüenza, perjudicial y penoso)

• Capitulo IV: naturaleza de las acciones:

• No es suficiente hacer acciones moderadas (justas), debe entenderse por que se están haciendo (consciencia). Es necesario practicar lo justo y moderado para llevar a su culmen lo justo o moderado.

• Capítulo V: la virtud como disposición: virtud según los géneros del alma

• Pasiones - Afectos (sentimientos: ira amor odio): las que provocan dolor o jubilo (codicia, ira, envidia, amor, regocijo, deseo, celos)
• Facultades (formas o modos en los que se desarrollan facultades): capacidad de la virtud por la cual afecta la pasión (capacidad de enojarse, capacidad de entristecerse)
• Habito (considerar que está bien en el marco del actuar): comportamiento positivo o negativo de la acción frente l placer (exceso con deseos (malo), moderarse (bueno))

• Capítulo VI: virtud como término medio:

• La virtud como moderación es el término medio de los excesos o vicios, sin embargo, algunos vicios existen en sí mismos sin medios (desvergüenza, envidia) en estos vicios no se logra moderar pues su fin es negativo

• Capitulo VII: ejemplos término medio: citados en capitulo moderación.

• Capitulo VIII: término medio y exceso

• Estos conceptos son entendidos como Disposiciones. En algunos casos se encuentra alta relación entre el moderados y el exceso por placer (valentía con temeridad más que cobardía) pero la relación entre los excesos es muy contraria, cuando esto sucede es porque el exceso proviene del moderador

• Capitulo IX: alcanzar el término medio:

• Validando las virtudes y los vicios se considera lo difícil y complejo que puede llegar a concederse lo justo debido a la construcción de hábitos, además porque los vicios vistos desde el placer son más fáciles de que sucedan o sean accesibles por gusto a pesar del dolor.

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