El pensamiento religioso de Tomás de Aquino
Enviado por Alvaro David Baquerizo Sanchez • 4 de Junio de 2022 • Ensayos • 2.821 Palabras (12 Páginas) • 94 Visitas
El pensamiento religioso de Tomás de Aquino
INTRODUCCION
El cristianismo no es filosofía, pero existen algunos elementos importantes que se utiliza en su propuesta de salvación, Una de las principales preocupaciones de este pensamiento fue la relacionada entre la teología y la filosofía entre la fe y la razón, el problema es discernir cuál es la relación entre el conocimiento sobrenatural del hombre alcanzando así revelación al conocimiento natural, logrando a través del intelecto y los sentidos. La idea fundamental que establece Aquino para demostrar que Dios existe es que Dios, aunque es invisible e infinito, puede ser demostrado a través de sus efectos, los cuales, si son visibles y finitos, sabemos, por tanto, Dios es lo que no sabemos y no podemos saber.
Sus pensamientos fueron de los más influyentes en la época cristiana se los reconoce por su importante empirismo de tradición aristotélica, platónica y y socrática, se impuso en el futuro de la filosofía occidental. más de Aquino sostiene que el ser humano no podría adquirir ningún tipo de conocimiento si no estaba de por medio la mano de Dios. ya que el divino tenía el poder de transformar el entendimiento en un acto real y también acotaba que el hombre tiene la posibilidad de reconocer el mundo de una forma natural sin intervención divina, o sea de forma natural. para él entonces había dos métodos de que el hombre adquiera conocimiento, mediante una intervención natural y por el otro lado mediante una revelación sobrenatural o divina.
DESARROLLO
El problema de la relación fe y razón.
Según Santo Tomás la distinción filosofía/ teología es el resultado en la separación del orden natural y el orden sobrenatural en donde el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y tiene su carácter demostrativo. En el orden sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro, algunas de sus verdades están al alcance de la razón y otras la exceden, ambos conocimientos provienen de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción. pero las dos esferas de conocimiento caben la colaboración, dando lugar a la teología, la revelación puede orientar a la razón y le permite evitar errores, la razón le sirve a la fe para anclar y defender los misterios de la revelación.
La existencia de Dios
Podríamos pensar que Dios puede ser perceptible por la razón, al modo como vemos las verdades del tipo los triángulos tienen tres lados a esas proporciones las denominadas Santo Tomás como: Evidentes en sí mismas, en ellas el predicado se incluye en el sujeto, Pues es la esencia de sus objetos y se encuentra la propiedad referida en la proposición, además son evidentes para nosotros cuando las vemos como verdaderas, con solo comprender el concepto sujeto. si la existencia de Dios se incluyese en su esencia, entonces podríamos captar la verdad de la proposición” Dios existe” con la mera comprensión del término de Dios, Santo Tomás sostiene que no cabe una argumentación de ese género porque la esencia de Dios no nos es dada con la misma claridad que por ejemplo la esencia del triángulo.
Las cinco vías. Para Santo Tomás, la demostración meramente racional de la existencia de Dios no es la adecuada pues no es acorde a las facultades humanas, debemos llegar a Dios a partir de lo más conocido para nosotros, de la experiencia sensible, sus pruebas (las cinco vías) Tienen antecedentes en Aristóteles y Platón, son demostraciones a posteriori, parten de los efectos de la actuación de Dios en el mundo para remontarse a él como causa última.
la tercera vía comienza destacando uno de los rasgos más importantes de todos los objetos finitos, la radical influencia de un ser la contingencia: todos los seres existen, pero podrían no existir; sii existen y podrían no existir es pensable un tiempo en el que no existan, y sin nada más que ellos existieran en realidad, ahora nada tendría que existir. como este no es el caso es preciso suponer que exista un ser necesario., el que tenga la razón de la existencia en sí mismo y no en otro, y ese ser es Dios. la quinta vía parte de la existencia del orden en el mundo natural y de la necesidad de que exista siempre una inteligencia que rija el comportamiento de aquellos seres que tienen conducta final, conducta ordenada a un propósito. sí es el caso de que los seres naturales no disponen de inteligencia, luego han tenido que ser creados por otro ser que les haya dado su disposición al comportamiento más adecuado para alcanzar los fines que son propios, en conclusión, debe existir una inteligencia ordenadora a la que cabe llamar Dios.
LA ESENCIA DE DIOS
Santo Tomás de Aquino defiende la posibilidad del conocimiento de Dios evitando afirmar la posibilidad del conocimiento de Dios Acosta de aproximar demasiado su ser a las cosas del mundo y separar radicalmente a Dios del mundo, negando con ello a la posibilidad de su conocimiento racional. para ello empleará varios recursos como lo son los siguientes:
La afirmación: afirmaremos de Dios únicamente aquellas propiedades puras que no traen consigo imperfección.
La negación: Obtenemos un concepto negativo de Dios negando de Dios las propiedades de las criaturas que implican imperfección.
La eminencia: Señalaremos que Dios posee la forma infinita, las perfecciones que encontramos en las criaturas.
La analogía: Nos recuerda que las palabras empleadas para pensar adiós no tienen exactamente el mismo significado que poseen cuando las empleamos para referirnos a las cosas finitas. Las 5 vías subministran otros tantos predicados de Dios: motor inmóvil, pausa en causada, ser necesario y Perfectísimo, Inteligencia Suprema. los atributos entitativos de dios se refieren a un ser (perfección infinidad, unidad, bondad, omnipresencia y eternidad) y todos ellos hacen de Dios un ser trascendente al mundo, los atributos operativos de Dios se refieren a su obrar y son el entender, querer y poder, que le dan lugar a su vida divina.
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