Introduccion A La Angeologia

INTRODUCCION A LA ANGELEOLOGIA

Una verdad que se incluye en el cuerpo didáctico de las Sagradas

Escrituras es la que declara que existe un orden de seres celestiales

muy distintos de los seres humanos y de la Deidad, y que ellos

ocupan un estado superior al actual del hombre caído. Estos seres

celestiales se mencionan por lo menos 108 veces en el Antiguo

Testamento y 165 veces en el Nuevo, y de este extenso conjunto

bíblico el estudiante de la Sagrada Escritura, puede elaborar la

doctrina de los ángeles (comp. Gabelein, The Angels of God, p. 12).

El vocablo ángel, que se deriva bien de mal'ak del hebreo del

Antiguo Testamento, o bien de aggelos del griego del Nuevo

Testamento, quiere decir simplemente mensajero. Estos seres

ejecutan las órdenes de Dios a quien sirven. Los ángeles santos son

mensajeros del Creador, mientras los caídos son mensajeros de

Satanás, denominado en la Biblia "el dios de este siglo", y a quien

ellos mismos han prometido servir. A veces a los hombres se les llama

mensajeros como en Apocalipsis 1:20, aunque hay ciertos

expositores, bien representados por A!ford, que afirman que los

mensajeros de las siete Iglesias de Asia son seres del mundo espiritual.

-La palabra ángel no sólo es genérica por aplicarse a todos los

órdenes de los espíritus creados, sino que también se usa para

expresar su servicio u oficio.

Al estudiar la doctrina de los ángeles, como el estudiar cualquier

otra doctrina teológica, hay campo suficiente para el uso de la razón.

En vista de que Dios es Espíritu (Jn. 4:24) y de que en ninguna

manera participa de los elementos materiales, es natural presumir que

hay seres creados que se asemejan más a Dios que las criaturas

mundanas que participan igualmente de lo material y lo ínmaterial.

Hay reino material, reino animal y reino humano; así que se puede

considerar que hay un reino angélico o de los espíritus. Sin embargo,

la Angeleología no descansa sobre el razonamiento, ni sobre la

suposición, sino sobre la revelación divina.

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Tal como el universo ha sido ordenado no ha sido voluntad de

Dios que los hombres tengan relaciones con los ángeles, ni tampoco

conciencia viva de su presencia. Con todo, la Biblia declara que los

ángeles no sólo observan los acontecimientos humanos, sino también

que los ángeles buenos son ministros de los herederos de la salv:ación

(He. 1: 14) y que los ángeles malos hacen la guerra contra lo que hay

de Dios en el hombre (Ef. 6: 12). La realidad de la influencia angélica

en los asuntos humanos no está limitada a cierta porción de la

historia humana. Se nos dice que los ángeles han estado presentes

desde la creación y continuarán estándolo hasta la eternidad

venidera. Los ángeles in te gran dos de los cinco grupos en que se

dividen todas las criaturas finitas creadas por Dios; a saber, los

ángeles santos y los caídos. Los otros tres grupos son, el de los

gentiles, los judíos y los verdaderos cristianos. Todas estas clases de

seres finitos, sin tomar en cuenta ni el tiempo ni el orden de su

principio, seguirán en su propia categoría hasta la eternidad, teniendo

siempre las mismas características que Dios les dió al crearlos. Es

decir, no hay ninguna evidencia de que habrá otros órdenes de seres

fmitos que serán creados ni en este siglo, ni en los futuros.

Durante la Edad Media una especulación grotesca y sin provecho

caracterizaba las discusiones sobre la doctrina de los ángeles, y eso

resultó en el actual desprecio en cuanto a ese cuerpo de verdad.

Sobre estas discusiones antiguas el Dr. Augustus Strong escribe: "Los

escolásticos debatieron tales cosas como, cuántos ángeles pudieran

pararse sobre la punta de una aguja (la relación entre los ángeles y el

espacio); o si sería posible para un ángel estar en dos Jugares a la vez;

o cuánto fue el intervalo de tiempo entre la creación de los ángeles y

su caída; o si el pecado del primer ángel causó el pecado de Jos

demás; o si tantos

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