Antonio Pasquali.
Enviado por mayvi92 • 26 de Octubre de 2012 • Biografía • 2.097 Palabras (9 Páginas) • 422 Visitas
Antonio Pasquali.
Origen del Investigador.
Nacido en Rovato (Brescia), Italia, emigró con su familia a Venezuela a los 18 años, donde se nacionalizó en 1955.
Formación Académica.
Estudió Filosofía en la Universidad Central de Caracas y se doctoró en La Sorbona de París (1957). Amplió estudios en las universidades de Oxford y Florencia. Catedrático de filosofía moral y comunicación social en la Universidad Central de Venezuela en Caracas, en la Facultad de Humanidades y Educación, orientó su acción investigadora y formativa hacia los procesos de la comunicación y los medios masivos.
Fue el creador del Centro Nacional Audiovisual del Ministerio de Educación (1958), del Departamento de Estudios Audiovisuales de la Escuela de Periodismo (1960) y del Instituto de Investigaciones de la Comunicación (ININCO) de la Universidad Central de Venezuela (1974).
Contexto.
El 7 de Enero en Estados Unidos aparece Tarzán, una de las historietas de aventura.
El 10 de Enero se disputa la jornada de la primera liga española.
El 13 de Febrero En Venezuela, atentan contra el presidente Juan Vicente Gómez.
El 22 de Febrero el General Arévalo hace un golpe de Estado.
El 11 de Agosto se publica en Madrid la novela “Doña Bárbara” des escritos venezolano Rómulo Gallegos.
Principales obras.
Fundamentos gnoseológicos para una ciencia de la moral. (1959)
Comunicación y cultura de masas: Información audiovisual, antología de textos (1960)
El aparato singular. Análisis de un día de Tv en Caracas (1967)
La moral de Epicuro (1970)
Comprender la comunicación (1974)
Proyecto RATELVE. Diseño para una nueva política de radiofusión del Estado Venezolano (1974)
La comunicación cercenada. El caso Venezuela (1990)
De la marginalidad al rescate. Los servicios públicos de radiofusión en América Latina (1990)
El orden reina. Escritos sobre comunicación (1992)
La comunicación social. Memorias de un País subasta (1992)
Las telecomunicaciones memorias en un país subastan. (1994)
Bienvenido global village (1998)
De futuros hechos, reflexiones, estrategias (2002)
18 ensayos sobre comunicaciones (2005)
Comprender la comunicación (2007)
Propuesta teórica/ Metodológica.
En su propuesta teórica el se enfoca en el emisor en los productores de los medios de comunicación, es decir los propietarios y porque esos contenidos televisivos. Habla de la diferencia entre información y comunicación. La comunicación ocurre cuando hay "interacción reciproca entre los dos polos de la estructura relacional (Transmisor-Receptor)" realizando la "ley de bivalencia", en la que todo transmisor puede ser receptor, todo receptor puede ser transmisor. "Es la correspondencia de mensajes con posibilidad de retorno mecánico entre polos igualmente dotados del máximo coeficiente de comunicabilidad".
La comunicación así entendida es bivalente, de modo que quien transmite puede recibir y quien recibe debe poder transmitir. Hay en ello un carácter dialógico, que se da entre individuos con autonomía ética.
La comunicación supone un intercambio dialéctico de mensajes, en la que los polos dialogantes pueden hacer reversible la dirección del flujo y poseen una simetría basada en la posesión del máximo “coeficiente de comunicabilidad”.
Pasquali afirma que en realidad no es correcta la denominación de medios de comunicación de masas, porque no hay en el proceso que describen bivalencia, simetría, diálogo. Se trata de medios de información, con un coeficiente de comunicabilidad bajo. Los medios no sólo cosifican al receptor, sino que producen sobre él un efecto paralizante, ya que le restringen su posibilidad real de la comunicación, su capacidad de intervención. Entre los medios y la sociedad se da una relación de mutua ‘inmanencia dialéctica’, resultando que el nivel cultural de una sociedad dada está relacionado con el papel que juegan los medios, de modo que cuando el nivel cultural es más bajo el efecto de aquellos sobre la sociedad resulta mayor.
Línea de investigación.
Medios masivos.
Paulo Freire.
Origen del investigador.
Nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife Pernambuco Brasil. Pertenecía a la clase media, tuvo 5 hijos con Elsa Maía Costa de Olivera. Muere el 2 de mayo de 1997.
Formación académica.
1943 se matricula en la universidad de recife, en la facultad de derecho, estudiando psicología y filosofía del lenguaje. Se incorporo a la burocracia legal pero nunca practico la abogacía.
1946 fue nombrado director del departamento de educación y cultura de servicio social en el estado de Pernambuco.
1961 fue nombrado director del departamento de extensión cultural en la universidad de recife.
1959 estudio letras y se doctoro en filosofía e historia de la educación con la tesis “educación y actualidad brasileña”
Fue director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis Educación y actualidad brasileña.
Contexto.
1929 Freire conoció la pobreza y el hambre durante la gran depresión, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir una perspectiva educativa.
1946 leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
1964 como consecuencia del golpe militar debió abandonar su actividad subversiva.
Principales Obras.
Pedagogía de lo Oprimido.
La educación como práctica de la Libertad.
Importancia de leer y el proceso de liberación.
Cartas a Guinea-Bissau.
Apuntes sobre una experiencia pedagógica y en proceso.
Propuesta teórica / Metodológica.
Su propuesta teórica “Eliminar la educación bancaria”, esta era de que la información que el profesor genera a los alumnos no deben de recibirla de manera pacifica si no al contrario el propone que construyas la información con el profesor si no por lo tanto la educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión
Propone el dialogo dentro de su teoría, que sin dialogo la información tiende a ser dominadora.
La educación es comunicación, es dialogo es decir que haya retroalimentación, esto es que a partir del dialogo generamos comunicación.
El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por
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