BASES PARA UNA FILOSOFÍA DE LA INTERPRETACIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES

El derecho como fenómeno social, es decir, nacido de la misma práctica del hombre en la sociedad, adquiere un profundo relieve cultural en la medida que se incorporan valores a su seno. Mientras que la filosofía del derecho respecto del derecho, se interesa por el mundo jurídico, su conocimiento en relación a la vida, a fin de tomar posición frente a ella de acuerdo a determinada concepción ideológica, con el objeto de descubrir el significado del derecho y cuál es su función dentro del destino humano, tiene que proyectarse en la realidad de las cosas de este mundo, ya que presenta una imagen jurídica de él, permitiéndole al jurista contribuir efectivamente al mejoramiento del orden jurídico y, por ende, de la comunidad social.

La filosofía del derecho se mueve en el plano de la ideología, en cuanto implica una toma de posición, es decir, una perspectiva desde la cual se enfoca el derecho positivo, con el objeto de confrontar el ser, o sea la realidad jurídica frente al deber ser que es la justicia , en un momento histórico determinado. La ciencia, por el contrario, por ser indiferente a los valores, supone una toma de posesión de la realidad, o sea, se afana por desentrañar el contenido de las instituciones jurídicas que se contienen en las prescripciones de las correspondientes ramas del derecho que aparece codificado de manera que sea fácil de interpretar, pues es un arte que busca entender el sentido de los hechos jurídicos de acuerdo a la regulación que hace posible su interpretación, conocida como hermenéutica, que es la encargada de interpretar la realidad del texto.

La filosofía del derecho estudia las relaciones sociales organizadas y regidas por el lenguaje escrito compuesto por la memoria del Estado, lo que supone la genealogía de la sociedad política en un nivel eminentemente normativo de la dogmática jurídica, con su contenido axiológico canalizado hacia los dominios de la ciencia mediante la realización de tareas del jurista respecto de los hechos humanos.

La dogmática jurídica se presenta a la sociedad bajo la apariencia de una ciencia, que cumple únicamente una función técnica, cuando en realidad cumple una función política de primer orden, ya que reproduce la visión de mundo hegemónico en la sociedad.

Aunque siempre se ha atribuida una suprema importancia a la interpretación eminentemente ontológica de la filosofía del derecho perfectamente se justifican las investigaciones epistemológicas tendiente a definir el concepto de derecho, las psicológicas y sociológicas que anhelan a descubrir los valores que sirven al derecho y aquellas que impiden o limitan la ejecución del derecho.

Aquí debo explicar que el significado de epistemológico, palabra que proviene de epistemología que es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo actúa para desarrollar sus estructuras de pensamiento; en este caso estudia el comportamiento de los seres humanos frente a situaciones que se presentan en el diario vivir y que el derecho a regulado con el fin de que todos sigan una misma línea para evitar se cometan actos o hecho fuera de la ley considerados ilícitos; mostrando las relaciones que se presentan en las reacciones cuando se imponen sanciones por la infracción cometida.

En este cumulo de ideas se hace necesario señalar el modelo de aprehensión significativa denominado Verstehen, que reconstruye el pasado o memoria del Estado plasmado en los códigos y leyes que se presentan de manera escrita para diagnosticar su contenido darle interpretación jurídica que pueda ser entendida por todos los seres humanos que conviven en la sociedad, ofreciendo las semejanzas y diferencias para evitar futuras mal interpretaciones del texto escrito.

La interpretación Verstehen de acuerdo a la opinión de Hegel esta ligado a un desarrollo de la historia que sirve de ejemplo para el presente y futuro de la administración de la sociedad política. Por su parte Marx cree que esta interpretación del pasado estimula la práctica de la política en un sentido progresivo también de acuerdo a la historia, en cambio Nietzsche opina que el hombre está destinado a ser lo que ya ha sido en la historia, permitiendo al hombre volver a ser nacer, ser un hombre nuevo sin resentimientos ni mala conciencia, o sea

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