PEDAGOGIA CRITICA

Entregar un escrito en donde identifique y responda las siguientes interrogantes.

1.- ¿Qué significa para este autor la pedagogía critica?

McLaren define a la pedagogía como una teoría crítica y es la que se encarga de examinar a la escuela tanto en su medio histórico como parte de la hechura social y política que caracteriza a la sociedad dominante. Es aquí donde los teóricos se han encargado de realizar estudio centrado en la economía política de la escuela el estudio y la educación, la presentación de los textos y la construcción de la subjetividad del estudiante.

2.- ¿Cuáles son las fuentes teóricas de esta pedagogía?

 Política.

 Cultura.

 Economía.

 Teoría de intereses y de la experiencia.

3.- ¿Cuáles son sus características principales?

Política: La teoría crítica se ha encargado de revelar y desafiar el papel que las escuelas desempeñan en nuestra vida política y cultural.

Cultura: Los teóricos sostienen que las escuelas han funcionado en formas que se racionalizan la industria del conocimiento en estratos divididos de clase, que producen la desigualdad, el racismo y el sexismo y fragmentan las relaciones sociales democráticas en la competividad y etnocentrismo cultural.

Economía: Los neoconservadores y los liberales han neutralizado el término crítico por su uso repetitivo e impreciso. En sus términos, la enseñanza se reduce a un mero ayudar a los estudiantes a que adquieran altos niveles cognoscitivos.

Teoría del interés: Quiere decir que el programa refleja los intereses que lo rodean: las visiones del pasado y del presente que presentan, las relaciones sociales que afirman o descartan. Teoría de experiencia: produce y organiza las experiencias del estudiante con el contexto de forma sociales como el uso del lenguaje, organización del conocimiento de un nivel alto o bajo y afirmación de clases de estrategias de enseñanza.

4.- ¿Por qué? es importante para este autor, que los maestros comprendan el papel que asume la escuela al unir el conocimiento con el poder.

El conocimiento adquirido en la escuela o en cualquier lugar nunca es neutral u objetivo, sino que esta ordenado y estructurado en formas particulares. Teóricos críticos afirman que el conocimiento critico esta socialmente construido, en general significa el mundo en que vivimos es construido por la mente y es dependiente de la cultura, del contexto y de las costumbres y la especificidad histórica.

5.- ¿Que exigen los académicos críticos de cualquier práctica pedagógica para que esta sea genuina?

Los académicos rechazan la idea de que la escuela constituya un proceso apolítico y no axiológico; los alumnos exitosos son aquellos a quienes la escuela recompensa, lo cual es a causa de sus propios meritos individuales. Falta en esta lógica el reconocimiento de los estudiantes provenientes de ambientes blancos y ricos obtienen privilegios por encima de los provenientes de otros grupos no por meritos si no por la ventaja que con lleva el dinero a un estatus social.

6.- ¿cuál es la meta de los académicos críticos según McLaren?

Potenciar el papel de los sujetos a partir de la ejercitación de la crítica y de su imaginación para que comprometan su acción educativa (que es al mismo tiempo política) en beneficio de una organización social democrática justa y equitativa. Así la institución escolar es una comunidad crítica o circulo de cultura como la llaman los académicos.

Elabore un cuadro de doble entrada donde escriba las características de la educación bancaria y liberadora.

EDUCACIÓN BANCARIA.

Concepción de la educación como proceso de depositar los contenidos en el educando por el educador. Aparece por primera vez en la obra pedagógica de Paulo Freire, en la cual se analiza este tipo de educación como instrumento fundamental de opresión en oposición a una educación problematizadora.

En lugar de observar a la educación como comunicación y diálogo, la educación bancaria contempla el educando como sujeto pasivo ignorante que ha de memorizar y repetir los contenidos que se le inculcan por el educador, poseedor de verdades inamovibles.

EDUCACIÓN LIBERADORA.

Educación liberadora es más que un concepto, es una propuesta que se encuentra en las reflexiones y acciones de algunos seres que parecen estar en peligro de extinción, esta invitación postula que todas las personas son capaces de liberarse de la visión materialista de la sociedad despertando la criticidad y reconociendo su humanidad, la educación liberadora, brinda las herramientas necesarias para retornar a una eficaz visión antropológica que guíe a la sociedad mundial.

La pedagogía comenzó como un medio para alfabetizar y habilitar a campesinos con el fin de que se liberaran de la opresión. Parte de los valores, las ideas y el lenguaje propio de los sujetos de la educación, se sustenta en la propia cultura de los sujetos que intervienen en el proceso educativo. Freire considera que los maestros y mediante diálogos se pueden trabajar con grupos marginados su capital cultural y reivindicar sus culturas; es decir podemos reconocer el valor de la cultura y los saberes del oprimido y desde allí leer el mundo. La pedagogía de Freire promueve formas de conciencia que llevan a los educandos a la acción cultural, social, política para crear formas de convivencia más democráticas, más humanas.

La pedagogía crítica de Freire nos da una visión más amplia de cómo conjuntamente el educador y el educando pueden transformar la educación tradicionalista a una educación liberadora, de tal manera que ambas partes aporten un pensamiento crítico y autentico, estando conscientes que los dos se pueden retroalimentar.

Mientras la vida, se caracteriza por el crecimiento de una manera estructura, funcional, el individuo necrófilo ama todo lo que no crece, todo lo que es mecánico. (Fromm).

LEER Y ESCRIBIR SU PROPIA REALIDAD

La coherencia entre la opción política y la labor que realiza, Según los principios políticos que guían nuestros Movimientos, la alfabetización consiste en el empeño con que los alfabetizados y los animadores culturales juntos “leen y escriben su propia realidad, pensando críticamente su mundo, insertándose con mayor conciencia cada vez en la realidad en transformación”.

Aquí cabe hablar de algunos puntos que, una vez esclarecidos nos ayudan a comprender mejor la labor de los Círculos de Cultura. Estos puntos son: la palabra generadora, la codificación

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