ANTIGONA

EL GRITO DE ANTIGONA

Tras la muerte de los hermanos Etéocles y Polínice, en Tebas reina Creonte. El Rey prohíbe dar sepultura al cadáver de Polínice. Su hermana Antígona, pese al decreto del tirano, se propone ir a sepultarlo, pero es detenida y conducida ante Creonte, quien la condena a muerte. Hemón, hijo del Rey y prometido de Antígona, pide a su padre que derogue la sentencia, mas este no accede. El joven va adonde ha sido encerrada Antígona; cuando llega, esta se ha suicidado. El adivino Tiresias anuncia a Creonte los tristes acontecimientos que se avecinan, y el coro le exhorta a que rectifique su sentencia, perdone a Antígona y dé sepultura a Polínice. Creonte accede, pero es tarde, pues Hemón, desesperado al encontrar muerta a Antígona, se suicida a la vista de su padre. Un mensajero anuncia a la reina Eurídice la muerte de su hijo. Enloquecida por el dolor se hunde una espada y muere increpando a Creonte por la muerte de su hijo. El tirano se ve castigado, como lo dice el coro: "¡Qué tarde parece que vienes a entender lo que es justicia! Hay que ser sensato en las resoluciones y no violar las leyes escritas, las leyes eternas".

IUS NATURALISMO

En el drama de Sófocles "El grito de Antígona" se advierte la confrontación entre el Derecho Positivo y el Derecho Natural de una manera que permite comprender la diferencia entre las leyes dictadas por la sociedad humana, que se adecuan al tiempo y al sistema de gobierno imperante, y aquellas que parecen estar ya implícitas en la misma naturaleza del hombre, y que podemos identificar del bien y del mal, leyes Del Creador.

En este sentido, es el actuar de Antigona quien muestra el ius naturalismo. De igual manera Hemon, hijo del Rey, y Eurídice esposa del Rey.

IUS POSITIVISMO

Sófocles plantea una confrontación entre Derecho Positivo y Derecho Natural. En ese entonces la fuente del derecho era la voluntad del Rey, cuyos decretos eran ley para la ciudad. Ocurre que, acusado de traición, es ejecutado un hermano de Antígona, y sus restos, al uso de la época y por orden del Rey, quedan abandonados para ser devorados por las fieras. Antígona dispone darles sepultura conforme al culto y la devoción familiares. Acusada ante el gobernante, Antígona confiesa su "culpa" pero se defiende afirmando que su conducta fue guiada por leyes anteriores y superiores a las del poder constituido, a las que el coro en la obra teatral denomina "leyes eternas".

En este sentido, es el actuar de Creonte, el Rey quien muestra el ius positivismo.

IUS REALISMO

Sófocles introduce una cuota de realismo con la muerte. Hay una sola cosa de la que el hombre

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