FRANCESISMO

MONTESQUIEU

En Francia, en el siglo XVIII, se desarrolló el movimiento intelectual de la Ilustración, que junto con el Renacimiento y las aportaciones de la Grecia clásica, es uno de los hitos de la historia intelectual de la humanidad. El movimiento del os filósofos llevó a término una crítica obstinada contraria al absolutismo, que socavó la base ideológica del antiguo régimen y preparó el terreno a la Revolución Francesa.

Los pensadores de la Ilustración sostuvieron la creencia de que el hombre, mediante la razón (racionalismo) y la inteligencia, podría dominar no sólo a la naturaleza, sino también llegar a dotarse de un sistema político y social que alcanzase elevado grado de perfección que pusiera fin al oscurantismo y posibilitase la felicidad.

Montesquieu escribió El Espíritu de las leyes: un estudio completo sobre la sociedad y la política, tarea muy ambiciosa. Para él el mundo está formado por un conjunto de relaciones mutuas entre numerosas variables: se trata de desentrañar estas relaciones y llegar a dilucidar cuales son los principios generales, y cuál es el espíritu esencial de las leyes. Variables de las leyes físicas (clima, orografía) hasta económicas (volumen de la población, organización del trabajo, tipo de economía) pasando por las motivaciones psicológicas (carácter de los pueblos, costumbres).

Montesquieu opta por n modelo político semejante al imperante en Inglaterra: Monarquía parlamentaria limitada. Al igual que Locke, reconoce la igualdad de derechos de todos los hombres, pero afirma, que mientras las grandes masas de población se hallen en tal estado de postración y embrutecimiento, como consecuencia de su falta de educación y conocimiento, no estarán capacitadas para votar.

El aspecto más sustancial de las ideas políticas de Montesquieu es su teoría de la división de poderes, tomada de la práctica política inglesa y de las ideas de Locke. La principal aportación de Montesquieu estriba en la propuesta de un sistema parlamentario bicameral, es decir compuesto de dos cámaras: La Cámara Alta, también denominada Senado (en Gran Bretaña la Cámara de los Comunes) constituida por los diputados elegidos por el pueble. De esta forma, una ley para ser aprobada necesita del beneplácito de la nobleza, que controla la Cámara Alta, y de la burguesía y clase media, representadas en la Cámara Baja.

Efectuó una división de los sistemas políticos o teorías de los gobiernos resaltando los democráticos en donde es necesaria una gran dosis de virtud cívica: sacrificio continúo de los ciudadanos, interés por la colectividad, fraternidad y amor a las leyes surgidas de la voluntad popular.

Thomas Hobbes

Hobbes define 19 leyes de naturaleza sin embargo existen dos fundamentales de las cuales se derivan las restantes. La primera de ellas se refiere a que cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras que tiene la esperanza de lograrla, y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra. Es decir buscar la paz y seguirla defendiéndose por todos los medios posibles.

La segunda ley dice que el hombre debe acceder (si los demás consienten también y mientras se considere necesario para la paz y defensa de sí mismo) a renunciar este derecho de todas las cosas y a satisfacerse con la misma libertad ,frente a los demás con respecto a él mismo. Es como la ley del evangelio: " no hagáis a los demás, lo que no queráis que os hagan a vosotros".

De la segunda ley de naturaleza según la cual los hombres están obligados a transferir a otros los derechos que perturban la paz, se deduce una tercera ley que se refiere a que los hombres cumplan los pactos que han celebrado. Entonces mientras las pasiones enfrentan a los hombres, la razón los hace pactar.

Ahora bien cuando los pactos se respetan y se llevan a cabo hay justicia, que quiere decir que existe una voluntad constante de dar a cada uno lo suyo. Todos los hombres tienen derecho a todas las cosas y por ende son iguales ante la ley. Esta inclinación de pactar lleva a los individuos a convenir un contrato, que implica la renuncia de todos sus derechos que poseían en el estado de naturaleza para otorgárselo a un soberano que a cambio les garantizará el orden y la seguridad .Con el contrato se renuncia a la libertad y a cualquier derecho que pudiera poner en peligro la paz.

El ser humano requiere de algo más que pactar, que haga su convenio constante y obligatorio; y ese algo es un poder común que los mantenga a raya y dirija sus acciones hacia el beneficio colectivo. Los pactos no descansan en la espada, no son más que palabras, sin fuerza para proteger al hombre de algún modo. Por consiguiente, a pesar de las leyes de la naturaleza, si no se ha instituido un poder, cada uno fiará en su propia fuerza para protegerse contra los demás hombres.

El único camino para erigir semejante poder común, capaz de defenderlos contra la invasión de los extranjeros y contra las injurias ajenas, asegurándoles que por su propia actividad y por los frutos de la tierra puedan nutrirse a sí mismos y vivir satisfechos , es conferir todo su y fortaleza a un hombre o una asamblea de hombres.

Esto es algo más que consentimiento o concordia ; es una unidad real de todo ello en una persona, instituida por pacto de cada hombre con los demás ,en forma tal como si cada un dijera a todos: autorizo y transfiere a este hombre o asamblea de hombres mi derecho de gobernarme a mí mismo , con la condición de que vosotros transferiréis a e vuestro derecho , y autorizaréis todos sus actos de la misma manera. Hecho esto, la multitud unida en una persona se denomina estado y el titular de esta persona se denomina soberano.

Esta es la generación de el Leviatán , o más bien de aquel dios mortal ,el cual debemos, bajo el dios inmortal, nuestra paz y nuestra defensa. Y fundando el estado solo es posible la sociedad civil.. Es decir, la organización de todos los súbditos sometidos al poder del estado , se convierte en el polo opuesto de la guerra.

La idea de ese estado todopoderoso en la tierra, ese dios mortal que atemorizara a todos los ciudadanos es el Leviatán, el monstruo bíblico que se convierte en la gran solución que el hombre creo para su conservación. Bajo la soberanía de estado se garantiza paz , porque sin estado no hay sociedad entre los hombres, sino un mero estado natural de desconfianza y terror mutuo.

De esta forma el signo de esta soberanía absoluta es el poder dar y quebrantar la ley. El soberano es el verdadero fijador de la justicia y de la moral, ya que lo justo y lo bueno , pasan a definirse como lo coincidente con la voluntad del soberano.

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