CUESTIORNARIO

CUESTIONARIO

ARISTOTELES

PRINCIPALES FUNDAMENTOS.- Los planteamientos políticos y sociales de Aristóteles suponen un intento de frenar la decadencia de los estado-ciudad griegos.Parte del conocimiento real de distintos Estados. A partir de observaciones directas y de situaciones concretas elabora su Política. Las diversas formas de agrupación natural que propone Aristóteles son:

•La familia: unidad social básica. Comprende marido, mujer, hijos, esclavos... •La aldea: asociación social que resulta de la agrupación de varias familias.

•La ciudad: comunidad política que resulta de la agrupación de varias aldeas o de un número mayor de familias. La asociación suprema es la ciudad, porque es la sociedad perfecta, independiente y se basta a si misma.

FORMAS DE GOBIERNO.- Aristóteles considera las formas de gobierno divididas en dos grupos:

1. Las formas puras o perfectas, destinadas a realizar el bien de la comunidad; y 2. Las formas puras o perfectas, que practican rigurosamente justicia, son: a) La monarquía, que es el gobierno ejercido por una sola persona; b) La aristocracia, que es el gobierno ejercido por una minoría selecta; y c) La democracia, que es el gobierno ejercido por la multitud o mayoría de los ciudadanos. Aristóteles expresa: “Monarquía es aquel Estado en que el poder dirigido al interés común no corresponde mas que a uno solo; aristocracia, aquel en que se confía a mas de uno y democracia, aquel en que la multitud gobierna para la utilidad publica. Estas tres formas pueden degenerar: el reino en tiranía; la aristocracia, en oligarquía; la democracia en demagogia.” 2. Las formas impuras, degeneradas o corrompidas, que solo toman en cuenta el interés de los gobernantes son aquellas formas de gobierno que desvirtúan sus finalidades sirviendo intereses o propósitos particulares. El gobernante olvida o pervierte su misión y hace del poder público un instrumento de sus intereses egoístas. Estas formas impuras son: a) La tiranía que no es otra cosa que la degeneración de la monarquía; b) La oligarquía o forma corrompida de la aristocracia; y c) La demagogia que también se llama la oclocracia, que es una degeneración de la democracia

PLATON

PRINCIPALES FUNDAMENTOS.- Para él la realidad está dividida en dos; el mundo de los sentidos, en el cual podemos encontrar conocimientos imperfectos, pues, los sentidos pueden mentirnos y el mundo de las ideas, que es la razón, por medio de la cual encontramos los conocimientos verdaderos.

FORMAS DE GOBIERNO.- En este texto extraído del libro “La República” podemos contemplar con claridad como Glaucón pregunta, sumido en la perplejidad, que porqué un hombre que ya ha alcanzado la verdad, el más puro conocimiento (que podemos relacionarlo con la subida escarpada de la caverna al mundo exterior, a las ideas) tendría la necesidad de volver “dentro” de la cueva, es decir, regresar a la ignorancia, lo cual, evidentemente, supondría “vivir peor”.

POLIBIO

PRINCIPALES FUNDAMENTOS.- Para Polibio, la historia de Roma comienza con Roma ya plenamente constituida, adulta y lista para embarcarse en su misión conquistadora.

FORMAS DE GOBIERNO.- El remedio que emplea Polibio para conseguir la estabilidad es, según Bobbio, el gobierno mixto: ”una constitución que sea producto de un arreglo entre las tres formas clásicas y que consiste en que el rey es frenado por el pueblo que tiene una adecuada participación en el gobierno, y el pueblo a su vez lo es por el senado”. Polibio fija así, en el mecanismo de control recíproco de los poderes, el fundamento de las bondades del gobierno mixto, o lo que es igual, en el principio del equilibrio.

MAQUIAVELO

PRINCIPALES FUNDAMENTOS.- Nicolás Maquiavelo se le considera el verdadero fundador y padre de la ciencia política y fue el primero en usar la palabra Estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invención de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresión específicamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas políticas estaban impregnadas de sentido práctico y una visión realista de gobierno.

Maquiavelo tiene una concepción totalmente diferente de la sociedad humana: para él el hombre es por naturaleza perversa y egoísta, sólo preocupada por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demás; sólo un estado fuerte, gobernado por un príncipe astuto y sin escrúpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana.

Maquiavelo quiere presentar en su obra el arquetipo de cualquier político. Su personalidad debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y mantenerse en él:

-Capacidad de manipular situaciones, ayudándose de cuantos medios precise

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