Simon Bolivar

LA HISTORIOGRAFÍA LIBERAL DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO

XIX parte del hecho de que la ruptura entre España e Hispanoamérica está

fuertemente influenciada por la ideología de la Ilustración, por los abusos del

llamado “pacto colonial” (con las consiguientes restricciones a los criollos) y

por la participación de Inglaterra y Francia, los adversarios de España. Esta

posición histórica considera a la independencia hispanoamericana como la

tercera fase del proceso revolucionario general que pone fin al Antiguo Régimen (la primera, la revolución norteamericana y la independencia de las Trece

Colonias, y la segunda, la Revolución Francesa).

A partir de la segunda mitad del siglo XIX se tienen en cuenta otros

factores como la vinculación de los criollos con determinados focos políticos

europeos, la invasión napoleánica a España en 1808, la labor de proselitismo

de las sociedades secretas y la acción favorable de los jesuitas expulsados

por Carlos III hacia la independencia. Esta interpretación también contempla

a la independencia hispanoamericana en función de la expansión económica

de la segunda mitad del siglo XVIII y algunas de sus repercusiones sociales

como el enriquecimiento de los criollos. Desde mediados del siglo XX, han

surgido interpretaciones como la del historiador y canonista español Manuel

Giménez Fernández1

, quien ve en la emancipación un reflejo de las doctrinas

populistas desarrolladas por los tratadistas hispánicos del siglo XVIII, que

refieren el derecho del pueblo a la rebeldía, como portador de la soberanía

cuando se íncumplen por la autoridad las leyes y las ideas del buen gobierno. Invocando otros supuestos, la emancipación ha sido considerada también

como una guerra civil entre los hispanoamericanos, que terminaría con lo que

se denominó como el triunfo del “feudalismo” criollo. A riesgo de parecer

eclécticos, consideramos que estas interpretaciones históricas nos ayudan a

entender el proceso de independencia hispanoamericana, particularmente el

papel

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