Una Marisquera Mas
rhonald08085 de Marzo de 2013
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Geohistoria exposición
3).- El tiempo-espacio cíclico y estructural.
Pero un número importante de científicos sociales rechazó esta reducción del espacio al
tiempo corto. Entre ellos abrieron el camino los historiadores de Annales, (Febvre, Bloch
y Braudel) que pusieron énfasis en el tiempoespacio ideológico cíclico y el tiempoespacio
estructural.
El tiempoespacio estructural subraya la continuidad, sí, pero solamente pone límites al tiempo
en la continuidad. Las estructuras continúan hasta que sus contradicciones internas, sus
trayectorias evolutivas, fuerzan una bifurcación, y entonces estallan o se extinguen y ocurre
el cambio real” (el tiempoespacio transformacional), si se revela dentro del tiempoespacio
estructural su componente de tiempoespacio ideológico.
Hay que reconocer, subraya Immanuel Wallerstein, la no-neutralidad de las
conceptualizaciones que no reconocen categorías y que explican la historia inmediata en un
lapso de tiempo mayor. Es decir, que implican una definición de la situación derivada de una
evaluación de la ubicación de grupos particulares en el tiempo y el espacio (tiempoespacio
cíclico ideológico); o que son categorías por medio de las cuales tratamos los fenómenos de
un plazo más largo; y que, de hecho, son definiciones de la clase de sistema que vivimos,
así como sus fronteras en el tiempo y el espacio (tiempoespacio estructural).
De una geografía como investigación y exploración para ubicar recursos naturales y humanos,
sostén y reproducción del sistema social, se pasa a postular una historia y geografía que ya
no expliquen las diferencias y la realidad en función del enfrentamiento de civilizaciones y
lugares, como hacía Braudel, sino como el conflicto entre sistemas históricos-sociales.
4).- Tiempoespacio de creación humana.
Tiempoespacio en el sistema histórico no eterno. Recoge, así, Wallerstein la triple visión
de tiempo postulada por Braudel, corto, largo y muy largo, pero las interrelaciona con
la dimensión espacial para, postular, no sólo el cambio evenementielle, ni siquiera sólo
el cambio estructural dentro de un sistema, sino la inevitabilidad del cambio de sistema
histórico, este también no eterno.
Bajo esta argumentación, se descubre la creación humana del tiempoespacio, la manipulación
política del mismo, la realidad de la inevitabilidad e indeterminabilidad de los cambios de
sistema, y la historia y la geografía como ciencias abiertas a un cúmulo de posibilidades que
se concretan por la acción humana y la elección de una visión específica de tiempoespacio
y de futuro. Pero esto último es ya una elección moral y política, es concebir una utopía y
sujetarnos a nuestra voluntad de construirla. La historia y la geografía pasan, entonces,
en Wallerstein, de un instrumento de dominación a un instrumento de cambio y brincan de
ciencia a un sostén, impulso y retroalimentación de una práctica social y política.
Tiempo-espacio transformacional.
Lo cual exige que hay que reconocer la existencia de una quinta concepción tiempoespacio
sumamente importante y olvidada en la ciencia social y en la ideología dominante, es decir
la transformacional, que subraya la excepcionalidad del acontecimiento, su calidad especial
y su profundo efecto en todas las grandes instituciones de nuestro mundo, y que recalca los
efectos de los acontecimientos en el cambio de los sistemas históricos.
Elementos naturales:
Los que la misma naturaleza nos brinda, ejemplo: agua, aire, sol, tierra, plantas, animales, etc.
Aquellas
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