El Existencalismo

El existencialismo es una corriente filosófica, surgida en el siglo XX, que toma la conducta humana como centro de su reflexión. S. Kierkegaard fue su precursor (papel del existir y su realización, angustia, etc.).

Al existencialismo se le ha atribuido un carácter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones de la conducta humana. Esta corriente filosófica discute y propone soluciones a los problemas propiamente inherentes a la condición humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea física o metafísica, la relación dios-hombre, el ateísmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripción minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para que éste obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o encontrar una justificación a su existencia.

Partiendo del concepto antes mencionado y de la literatura que habla al respecto, debe destacarse que el fundador de esta corriente fue Kierkegaard, quien se vincula de forma remota con Marx, ambos se relacionan en el momento de la disolución del hegelianismo y afirman la realidad finita del hombre contra la reducción de este a la infinitud de la razón.

Con ello todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia de la acción individual apasionada al hablar de la moral y la verdad. Se insiste que la experiencia personal y la actuación según las propias convicciones, constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad. Así, la comprensión de una situación por parte de alguien que está comprometido en esa situación es más elevada que la del observador indiferente, objetivo. A pesar de su posición anti racionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional. Han mantenido que la claridad racional es deseable allí donde sea posible, pero que las materias más importantes de la vida no son accesibles a la razón o a la ciencia.

El Kierkegaard, opuso la interpretación de la existencia en términos de las formas de existencialismo, la proyección del futuro sobre la base de las posibilidades que constituyen, y reaccionó contra el idealismo absoluto y sistemático de Friedrich Hegel, que afirmó haber encontrado un entendimiento racional total de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario, resaltó la ambigüedad y lo absurdo de la situación humana. La respuesta individual a esta situación tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo, y este compromiso sólo puede ser entendido por el individuo que lo asume. El individuo, por lo tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la sociedad en nombre de la mayor autoridad de un tipo de vida auténtica, en el orden personal. Kierkegaard abogó por un “cambio de fe” en el modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos, era el único compromiso que podía salvar al individuo.

El existencialismo introduce la vivencia personal en la reflexión filosófica. Frente a la tradición de que el filósofo debe establecer cierta distancia entre él mismo como sujeto pensante y el objeto que considera, el existencialista se sumerge apasionadamente en lo que contempla, hasta el punto de que su filosofía puede llegar a ser fundamentalmente una filosofía autobiográfica. Kierkegaard mantenía que es crucial para el espíritu reconocer que uno tiene miedo no sólo de objetos específicos sino también un sentimiento de aprehensión general, que llamó “temor”.

La primera característica del ser humano, según la mayoría de los existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza.

Los existencialistas consideran que los individuos son libres de escoger su propio sendero, tomando en cuenta el riego y considerando la responsabilidad que recaiga sobre ello.

Sartre, argumentaba que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, su existencia es “pasión inútil”. No obstante, insistió en que el existencialismo es una forma de humanismo y resaltó la libertad, la elección y la responsabilidad humana.

La elección es fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una elección, la libertad de elección conlleva compromiso y responsabilidad. Las posibilidades que se ofrecen a la elección existencial son infinitas y equivalentes, y, por tanto, la elección

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