Biocolonialidad Del Pder

BIOCOLONIALIDAD DEL PODER

La modernidad trae consigo una particular construcción de naturaleza determinada por el auge y consolidación del capitalismo como una forma específica de las relaciones sociedad-naturaleza

la denominada biodiversidad emerge como una nueva fuente de reproducción del capital, Hasta la mitad del siglo XX, con algunas excepciones presentes en los movimientos anarquistas y románticos, la naturaleza fue construida como un objeto, es decir, como una instancia exterior que puede ser transformada

la naturaleza se encuentra escrita en un lenguaje matemático que es válido para todo lugar y tiempo, es universal y necesario, perdiendo así cualquier atributo y valor que pueda tener en sí misma más allá de los intereses humanos; ya no hay telos, fin último en la naturaleza, sino solamente en la acción humana

La acumulación de capital, posibilitada por el saqueo y explotación de las colonias, generó y continúa generando, en los centros del sistema-mundo, una sociedad del confort basada en el consumo de bienes suntuarios. Este “confort” supone la producción de cuerpos articulados a partir de un irrefrenable estado de sobre-excitación, que se encuentra en la base de la reproducción del capital a partir del circuito de producción y consumo, Ahora bien, el confort y la sobreexcitación producen la gula de la mirada, es decir, la búsqueda insaciable de nuevas fuentes de consumo.

Si embargo, con la emergencia a partir de los 60s de la conciencia ambiental, que obedece a la advertencia de cambios drásticos en el funcionamiento de los sistemas biofísicos (calentamiento global, desertificación, capa de ozono, agotamiento fuentes hídricas, entre otros), y al escepticismo causado por las tecnologías nucleares, esta naturaleza pasa a convertirse en “ambiente

La naturaleza al ser ambientalizada entra a formar parte de un engranaje que aquí denomino el ecocapitalismo. En su fase moderna el ecocapitalismo pretende la captura e inclusión de la naturaleza a través de los discursos del desarrollo sostenible. Este discurso se presenta en los tratados internacionales como la búsqueda de un nuevo norte para la idea del desarrollo: se pretendía el bienestar de las generaciones futuras a partir de un entorno saludable.

la sociedad de la opulencia; la riqueza acumulada en los centros del sistema mundo es producto del saqueo físico, cultural, epistémico de las periferias. Esta sociedad de la opulencia produce a través de la idea de desarrollo sostenible, de crecimiento económico sostenido en el tiempo, un relato y una visión de mundo centrada en la “escasez” y en el agotamiento de los “recursos naturales”. Además este relato de la escasez produce una visión del llamado tercer mundo como el lugar de la enfermedad, de la ignorancia, de la pobreza y del desastre ecológico asociado a ella. Por lo cual se hace necesario aún más llevar el desarrollo a estos lugares.

Frente a la situación de los límites del desarrollo emerge, entonces, la “perspectiva fortaleza” del norte , que garantiza la seguridad del modo de vida de los países ricos frente a la incompetencia, la ignorancia, la sobrepoblación y la insostenibilidad que caracterizan a los países del sur. Se buscaba con ello mantener la era de la seguridad y la opulencia, a través de la reconfiguración del lugar de la naturaleza en la maquinaria 173 del capital Contrario a lo que perseguían y persiguen los movimientos sociales ambientalistas centrados en la reformulación radical del capitalismo, con tal de conservar la naturaleza, esta perspectiva, agenciada por las elites corporativas del primer mundo, reformula la naturaleza con tal de conservar el capitalismo

De otro lado, la mirada glotona que genera escasez, dados sus niveles de consumo, ve un agotamiento de las fuentes biofísicas en el sur, agravada por el problema de la “sobrepoblación”.

Las

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