Biopilitica

Entre los siglos XVII y XVIII se produjo un fenómeno importante: la aparición –habría que decir la invención –de una nueva mecánica de poder con procedimientos propios, instrumentos completamente nuevos, aparatos muy distintos; una mecánica de poder, según, creo, absolutamente incompatible con las relaciones de soberanía, porque se refiere en primer lugar al control de los cuerpos y a lo que ellos hacen, antes que a la apropiaciones de la tierra y sus productos. Esposito, pag. 56

La biopolitica tiene, por un lado, la misión de reconocer los riesgos orgánicos que amenazan al cuerpo político, y, por el otro, la de individualizar, y preparar, los mecanismo de defensa para hacerles frente, arraigados también en el terreno biológico. Esposito, pag. 31

El nacimiento y el desarrollo de la biopolitica fue cuando se empezó a a tomar en cuenta la salud y bienestar del pueblo como una función necesaria por parte del Estado. En textos anteriores Focautl ha explicado lo que en la concepción marxista que no existe un poder sino que existen varios poderes e interpreta el poder como una dominación que funciona en las instituciones, pero analiza el poder argumentando que. El conjunto de procesos relativos a la mortalidad, natalidad, permanencia de las personas mayores son problemas que atañen a la biopolitica. Explica que aparecen los primeros datos estadísticos donde se expresan dato de dichos fenómenos indicando causas de muerte, edad, nivel socioeconómico indicando el nivel al que pertenece el paciente, enfermedad que padecía epidemia.

Ahora lo interesa es estudiar qué enfermedades atacan a una población, la extensión, debido a que no es fácil controlar ya que no tienen un carácter de epidemias en el papel de la fuerza de trabajo disminuye y por lo tanto disminuye la fuerza del Estado.

Estas cuestiones son preocupantes para el Estado en materia de Biopolitica, al igual que estas situaciones ejercen presión para lograr un mejoramiento en las instituciones asistenciales que ya existían, pero en ese momento tomaron más fuerza con la asistencia espiritual de la iglesia, como respuesta a esas presiones se inician una imagen mas racional, más humana, creando seguros, ahorro individual y colectivo aunado a esto se inicia una campaña de difusión para el aprendizaje de la higiene y medicalización de la población.

<<Podría decirse que el viejo derecho de hacer morir o de dejar vivir fue reemplazado por el poder de hacer vivir o de rechazar hacia la muerte>> La oposición no podría estar más marcada: en el régimen soberano, la vida no es sino el residuo, el resto, dejado se, salvado del derecho de dar muerte, en tanto que en el régimen biopolitico la vida se instala en el centro del escenario del cual la muerte constituye apenas el limite externo o el contorno necesario. Esposito, pag. 57

Uno de los hechos de mayor relevancia del siglo XIX es al que refiere a la consideración de la vida del sujeto como ser viviente por parte de los que manifestaban el poder, el soberano fuese monarca o rey tenía el derecho de decidir sobre la vida de los súbditos, pues se encontraban subyugados al ámbito del poder político, ese derecho de matar posee en si mismo la esencia de el derecho de la vid y la muerte en el momento que decide el soberano sobre el derecho de vivir. Pero una transformación importante que sucedió en el siglo XIX fue que sustituyo el viejo derecho del soberano de hacer morir o dejar vivir.

El arte de gobierno da lugar a

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