El Encuentro Entre Dos Mundos - Jose Maria Argedas

ENSAYO

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: “ENCUENTRO DE DOS MUNDOS”

INTRODUCCIÓN:

José María Arguedas, es uno de esos escritores peruanos que nos pintan cuadros

de la vida rural, campesinas, comunitaria, así como el proceso de adaptación del

nativo o indígena afuera de su territorio, es decir su traslado de la sierra a la costa,

con el consiguiente cambio de residencia y todo lo que ello implica.

En el presente trabajo, intento penetrar en la visión de Arguedas, tomando como

materia prima su obra póstuma El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo.

Como objetivo me propongo lo siguiente:

1. Entender la concepción de Arguedas respecto al proceso de migración y

acomodación de los migrantes en el nuevo lugar de residencia.

2. Entender el embate del proceso de industrialización y del enrarecimiento

rural, generado precisamente por los movimientos migratorios, y

3. Ubicar la novelística arguediana en el contexto literario nacional.

Evidentemente que la tarea no es fácil. Los autores que estudian y estudiaron la

producción de Arguedas, coinciden en señalar la complejidad del mismo, toda vez

que sus producciones giran sobre lo novelesco, la crónica y la interpretación

antropológica de las motivaciones que lo llevan, justamente, a presentar su

producción literaria.

BREVE RESUMEN DE SU BIOGRAFÍA:

Arguedas nació en Andahuaylas, departamento de Apurímac es un reconocido

escritor, antropólogo y maestro peruano, Arguedas (1911-1969), calificado como

uno de los más altos exponentes de la literatura latinoamericana del siglo XX, vivió

en carne propia, y de manera muy intensa, el conflicto entre culturas enfrentadas, sujetas a unos patrones que dividían el mundo en dos mitades: la dominante,

blanca, y la dominada, quechua. Dos mundos que confluyen en la vida y obra del

autor, pues Andahuaylas, departamento de Apurímac, se ubica en la sierra del

Perú; se hace más difícil su condición, dado que es hijo de padres blancos: su

padre era abogado y su madre una figura distinguida en la región.

Sin embargo, la temprana muerte de su madre, cuando él contaba tan sólo tres

años, produjo una orfandad que propició un hecho clave en su trayectoria vital: el

acercamiento al mundo de los indios quechuas, entre los que se crió en

comunidades indígenas del sur de Ayacucho y de quienes aprendió el quechua

como lengua materna y la asumió la cosmovisión andina como forma de entender

y vivir la vida.

Sus años escolares iniciales lo hizo en la escuela del pueblo, para posteriormente

trasladarse a la ciudad, pero más adelante a Lima. Allí, conjugó su vida entre lo

citadino y los rural, y esta experiencia de vida con su trayectoria profesional, que la

encauzó hacia la antropología. Fue Catedrático de antropología en la Universidad

de San Marcos y en la Universidad Agraria, en las que impartió lengua quechua,

antropología y etnología. Fue también Director de la Casa de la Cultura (1963-64)

y Director del Museo Nacional de Historia (1964-66).

Arguedas fue, antropólogo, educador, investigador de la cultura de los pueblos

(etnólogo) y como tal dejó sus obras : Formación de una cultura nacional

indoamericana; Señores e indios; Indios, mestizos y señores, y Nosotros los

maestros.

Dentro de su producción literaria figuran obras como El Sexto, Agua, Los ríos

Profundos, Todas las Sangres, por mencionar algunos. En los dos últimos se hace

notoria su concepción regionalista y vinculada al campo, a los indígenas,

conceptos que los aprendió de niño, cuando convivía con ellos. Remarca su

ideología, sus formas de actuar, su entrañable apego a la tierra. Utiliza un lenguaje

que pretende demostrar la calidez y profundidad de sus conceptos, pero comprueba que con el castellano ello no es tan posible. Es un primer conflicto de

comunicación que tiene, el mismo que, al final, lo impulsará a su muerte.

Finalmente, tras diversas crisis nerviosas sufridas a lo largo de su vida, el 28 de

noviembre de 1969 intentó suicidarse disparándose un tiro en la cabeza, incapaz

de seguir viviendo en un mundo que le dolía profundamente. José María Arguedas

murió días después, el 2 de diciembre del mismo año.

EL CONFLICTO ARGUEDIANO

Fue al ingresar como estudiante en la Universidad de San Marcos cuando

Arguedas inició su producción literaria. Al leer a escritores peruanos como Enrique

López Albújar o Ventura García Calderón, considerados como escritores

indigenistas, Arguedas sintió que se estaba describiendo al indígena de una forma

falsa y deformada, totalmente ajena a la realidad que él había conocido desde

niño y que había estudiado como antropólogo.

La manipulación que percibe Arguedas en cuanto a la representación de la cultura

andina y sus gentes fue lo que le impulsó a escribir, con la intención de reflejar el

mundo indígena que él sí había vivido y conocía de primera mano, a raíz de una

convivencia muy directa.

Arguedas hace uso de su conocimiento etnográfico a la hora de crear obras de

ficción en las que se hallan certeras descripciones de ritos, costumbres y modos

de pensamiento andinos.

Su narrativa remite a lo vivido, lo visto, lo oído, más que a lo leído, lo

enciclopédico. Él mismo afirmaba: “Conozco el Perú a través de la vida”, y se llegó

a definir como un “novelista nutrido más de su propia experiencia que de las

cuidadosas lecturas”. Pensamos que se hace necesario considerar la producción

narrativa del autor de manera paralela a su escritura etnográfica, hasta el punto de hablar de ellas como complementarias en más de un sentido. Hay una profunda

mirada etnográfica que unifica la obra arguediana, en la que el autor-etnógrafo

representa, a la vez, al observador y al observado. Un autor-etnógrafo siempre

preocupado por la cultura y sus muchos rostros en un país plural como Perú.

De hecho, la entrega de Arguedas a la reivindicación de la vida cultural andina le

llevó a seguir un camino doble: el de la investigación antropológica y el de la

literatura. Y no es sólo que la senda literaria y la antropológica estén

interconectadas en la obra de Arguedas, sino que verdaderamente no se entiende

una sin la otra.

José María Arguedas personifica, como ningún otro, la experiencia vital y artística

del hombre desgarradamente situado entre dos mundos: el occidental y el

indígena, que conllevan diversas formas de expresión cultural. Él, sin serlo por

nacimiento, se sintió quechua en el alma. Y es eso lo verdaderamente importante

para la comprensión profunda de su trayectoria vital y artística, intensamente

transcultural. La narrativa arguediana abrió una senda por la cual la realidad

andina comenzó a ingresar con dignidad en el campo de la cultura peruana. Este

es uno de sus aportes más importantes. Arguedas superó el regionalismo,

trascendió el indigenismo literario y sus parámetros, logró crear una narrativa

crítica, evolutiva e innovadora, vertebrada por la experiencia vital y la profunda

conciencia social. Por ello, Arguedas es sin duda el mejor ejemplo de literatura

transcultural en las letras latinoamericanas. Supo fusionar la expresión artística y

la realidad del Perú y es uno de los autores más importantes en lo que respecta a

la supervivencia de las culturas indígenas en América Latina, en la compleja

dinámica entre la tradición y la modernidad. Pues para Arguedas la modernización

nunca fue un fenómeno opuesto a la tradición y su supervivencia.

En “No soy un aculturado”, el discurso que pronunció al recibir el Premio Inca

Garcilaso en 1968, y que después, por expreso deseo del autor, fue publicado en

la edición, ya póstuma, de El zorro de arriba y el zorro de abajo, condensó un espléndido resumen en tomo a su vida y su proyecto narrativo, en consonancia

con la experiencia cultural que le marcó para siempre y que consideró como

infinita fuente de creación: su vivencia entre culturas, sabiéndose parte de ambos

mundos y mediador entre ellos. Afirmó: “Yo no soy un aculturado; yo soy un

peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio,

en español, y en quechua”.

“EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO”

Es la obra póstuma de Arguedas. Tiene como escenario el puerto costeño de

Chimbote, esta novela refleja la desgarrada adaptación de los serranos al mundo

costeño, violento, corrupto y ajeno. La novela, quebrada por todos los lados,

alterna fragmentos del diario del autor con los capítulos de la escritura que sueña

con ser novela. Además, emotivamente, este texto se presenta como la palabra

que antecede al silencio de Arguedas: su suicidio.

Chimbote es, en los años sesenta, principal escenario de un boom económico sin

precedentes en el Perú, el de la pesca. La concentración de capitales nacionales y

extranjeros, que trae consigo la ilusión o la posibilidad

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