GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

CONTEXTO HISTÓRICO SOCIAL

La época en que le toca vivir a Hegel, reviste una importancia crucial, tanto en el aspecto político, como en el orden cultural y filosófico.

Cumpliría los 19 años cuando estalló la Revolución Francesa y de la cual su primera expresión fue que era un “amanecer glorioso” y que “Toda la humanidad bien pensante concurre a la celebración de esta época” (Tomado de Singer, Peter. Hegel. Editorial Harla, colección maestros del pasado. México, 1983).

Para después y a manera de celebración de tan magno acontecimiento, un mañana dominical, primaveral Salió a sembrar un árbol que llamó de “la libertad”, como símbolo de esperanza, por lo que pudiera traer de bueno la revolución francesa.

Lo que actualmente se conoce como Alemania, toda su área geográfica de entonces estaba distribuida en mas de 300 estados, los ducados y las llamadas ciudades libres, todos agrupados en lo que fuera el Sacro Imperio Romano Germánico, y del cual Francisco I de Austria, centralizaba todo el gobierno.

En 1806, termino con el segundo bastión más poderoso del gobierno germánico, el de Prusia, en la batalla de Jena, lugar en donde vivía Hegel.

Hegel diría ha este respecto: Vi al Emperador –esta alma universal- cabalgando por la ciudad al pasar revista a sus tropas; es sin duda una experiencia maravillosa ver en persona a tal figura, encentrada en este punto y montada en un caballo, inclinarse sobré el mundo para luego dominarlo”.

No es posible hablar del pensamiento hegeliano, sin antes referirnos a las ideas del otro filósofo, con quien de alguna manera polemizo Hegel. Se trata de Immanuel Kant, quien publicara su critica de la razón pura en 1781, en la que imaginaba al hombre facultado para seguir una ley moral racional; la critica de la razón practica, en la que se refiere a la ética y la critica del juicio, consagrada en la mayor parte a la estética.

La primera es considerada como una de las obras filosóficas más importantes de todos los tiempos. A este respecto Peter Singer, dirá: Kant se propuso definir lo que nuestra razón o intelecto puede y no puede hacer en su aspiración al conocimiento. Afirmaba que nuestra mente no es un mero receptor pasivo de la información captada por nuestros ojos, oídos y otros sentidos.

Son más bien creaciones de nuestra razón o intuición sin las cuales nos seria imposible comprender el mundo. Cabe entonces preguntarnos cual seria la identidad del mundo en caso de que prescindiéramos de nuestro marco de referencia. Esta pregunta, según Kant nunca podrá contestarse. La realdad independiente – Kant la llamaba el mundo de la cosa en si –nos estará para siempre velada.

Hegel diría posteriormente

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