La ética: significado y trascendencia

La ética: significado y trascendencia

Resumen

según que había una teoría años atrás sobre DIOS y sus supuestos requerimientos éticos al leerlo recordó al maestro juecita que la normas eran semejante ante sí según nuestro comportamiento, el Creador de todo lo que vive, misterio esplendente a cuya belleza podemos asomarnos, aunque a veces su actuar nos resulte incomprensible. Algo semejante pensaba Albert Einstein, quien afirmaba en uno de sus escritos (“Cómo veo yo al mundo”) “la verdadera simiente de la ciencia y la sabiduría” como puntualmente le define, Pero en su caso con el consiguiente desdoro de Sí mismo y de la libertad que les proporcionó. Y sin duda en ese sentido, Einstein tenía razón. Pero entonces, ¿cuál es el lugar que debería ocupar la ética y cuál su papel frente a la conducta del hombre en la sociedad? El notable sociólogo alemán Max Weber, por ejemplo, creía que el mundo del mañana solo necesitaría de buenos sistemas administrativos, Y que por lo mismo la moral tradicional y la religión no tendrían ya cabida

Desgraciadamente en muchos sistemas valorativos de la postmodernidad esa es la creencia. En ellos se afirma que la ética es sólo una simple ideología, que como tal tiene cambiantes raíces histórico-sociales, y así debemos asumirla. Por tanto, no debe confundirse con creencias religiosas o normas moralistas, cuyos puntos de vista ya han sido superados y ninguna reflexión sería sobre el comportamiento humano puede ni debe basarse en esas ideas. La moral sería entonces sólo una convención pactada como entes sociales que somos, sólo una exigencia para vivir en armonía en medio de los demás. Pero únicamente eso.

Creo, sin embargo, que en este nuestro nuevo siglo y a pesar de todas esas ideas en apariencia novedosas que actualmente muchos profesan, sigue prevaleciendo una verdad innegable. La ética significa el reconocimiento de nuestra naturaleza racional como rectora de la conducta humana, por la cual somos diferentes de los animales, en los que su comportamiento es biológica e inevitablemente definido por su código genético, lo que no sucede con el ser humano. Y que renunciar a esa característica con que se le privilegió es hacer válido aquello de Hobbes cuando afirmaba que “el hombre era el lobo del hombre”.

Porque lo queramos o no, debido a esa naturaleza racional que nos distingue, somos definitivamente morales, seres libres para tomar decisiones con las cuales podemos darle sentido a nuestra existencia a pesar de las limitaciones de nuestra evidente temporalidad. El hombre, con todo y su manifiesta vulnerabilidad, es el único ser que sabe que sabe, que puede ir hacia su propia intimidad para transformarse, que es capaz de conocerse a sí mismo y así descifrar sus anhelos de trascendencia, la explicación de su esperanza y su sentido de búsqueda. Y porque si así no fuera, el hombre, como dice A. Camus, sólo sería “una bestia salvaje arrojada a este mundo”.

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