Los Milesianos

Los Milesianos

Tales de Mileto (640-545 a. C).Es considerado como el primero de los filósofos.

Para Tales, el arjées el agua, principio de vida y elemento originario que se

encuentra en todos los seres naturales.

Anaximandro (610-545 a. C). El arjé es un principio eterno de carácter inmaterial,

indefinido, abstracto, denominado apeiron, que se traduce por “lo

indeterminado”.

Anaxímenes.Vuelve a instaurar un sustrato material, el aire, principio vital y

originario del cosmos. Mediante dos procesos opuestos (condensación o

espesamiento y rarefacción o adelgazamiento) se constituyen todos los

elementos: roca, tierra, agua, nubes, aire, fuego.

2.1. TAREA 1

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Filosofía

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Pitágoras (Hacia 530 a. C). Formó una escuela centrada fundamentalmente en la

investigación matemática. Los pitagóricos consideraron que el arjéno es un

sustrato de carácter material, ni tampoco indeterminado o indefinido, sino que se

trata de un principio formal abstracto: el número. Todos los seres se reducen a

números, y todo el conjunto de la fisis se compone en última instancia de

números, los cuales explican toda la realidad.

Anaxágoras (500-428 a. C).Propone un arjéde tipo espiritual. El orden está

presidido por el nous (entendimiento, razón), que domina toda la naturaleza, la

cual está compuesta de pequeñísimas partículas elementales (homeomerías),

que en un principio se encontraban dispersas, mezcladas caóticamente, hasta

que fueron ordenadas por la fuerza exterior y suprema del nouso inteligencia

ordenadora, que imprimió a la materia caótica y eterna un movimiento de

remolino, quedando formado el cosmos.

Leucipo y Demócrito (460-370 a. C).La naturaleza se encuentra formada por un

número infinito de elementos ínfimos e indivisibles, llamados átomos, que

constituyen el arjéy que se mueven eternamente en el vacío. Los átomos

presentan diversas formas y de su combinación surge la pluralidad.

Empédocles (490-430 a. C).El arjélo constituyen los cuatro elementos: tierra,

agua, aire y fuego.

Heráclito de Éfeso (546- 480 a. C). El arjées el fuego. El universo es fuego

eterno que, conforme a cierta medida y proporción, se enciende y apaga. Esta

medida es el logoso explicación racional, con el cual se manifiestan el orden y la

armonía del cosmos, las leyes que determinan la unidad y lucha de contrarios.

Es el principio explicativo y rector del universo y de su devenir constante,

debiendo dirigirse toda investigación al conocimiento del logos.

Heráclito concibe al universo en constante cambio y transformación, continuo

devenir y hacerse, llegar a ser, mediante una lucha de contrarios o dialéctica: "la

guerra es padre de todas las cosas". Afirma que "todo fluye" (panta rei), de

manera que no es posible bañarse dos veces en las aguas del mismo río. Este

devenir dialéctico no se realiza de modo caótico ni azaroso, sino regido y

ordenado por las leyes del logos.

Parménides de Elea (540-470 a. C). La oposición radical a la concepción

heraclitiana está representada por la escuela eléata, cuyo fundador, Parménides,

distingue entre dos caminos o vías de conocimiento e investigación: la verdad y

la opinión.

a) Vía de la verdad: Según esta vía, no hay devenir, sino Ser. El Ser es, yel no-Ser no es, resultando imposible el tránsito del Ser al no-Ser o a la inversa, del no-Ser al Ser. Tanto el pensamiento como la expresión tienen por objeto el Ser: "Lo

mismo es el

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