El diálogo

Como en varios otros diálogos (Laques, Eutifrón, etc), el Lisis analiza el significado de una palabra, "amistad"en este caso, en busca de algo que sea característico de ella y que la defina, pero (también como en algunos otros trabajos de Platón), concluye sin que haya podido delimitar un "significado" único e inequívoco del tema y, tampoco -a pesar de varios intentos- el marco concreto y unívoco en el que situar el tema del diálogo, en este caso "philia" o amistad.

El diálogo es de lectura amena y, mas allá de algunos detalles que puedes enumerar a partir de leerlo (en las fuentes te agrego un enlace al texto completo), las tésis más importantes que expone son:

1) la "distinción" entre "eros" y "philia", de donde se podría concluir el el "diálogo" es el mejor vehículo de la amistad (algo así te dice Ger el Salaíto, antes y sin tanto preámbulo);

2) aquella primer "distinción" tiene una consecuencia directa en la "política", la vida pública, como lo es la "proxenia" (xenos= extranjero; albergar al extranjero), que reposa en la philia; Rompe el marco de "consanguinidad" que en la Grecia clásica tenía el término amistad (para Homero, por ejemplo) y le otorga un carácter "político", esto es, la manera en que el ciudadano ejercitaba en la polis su hacer político era la "philia", superando a la "philei" (parentezco o consanguinidad);

3) En la dicotomía que busca elucidar todo desde "lo bello-lo bueno", la philia queda bajo la esfera de lo bueno aunque no del Bien Absoluto sino como un reflejo del Bien, lo cual significa que esta obra es la "única" en donde no se sostiene un solo criterio de "Bien", o mejor dicho, se admite algo "muy parecido" al mismo (un bien "relativo") sin llegar a ser completamente idéntico al Bien Absoluto (la idea de Bien), "relatividad" que no encontrarás en ninguna otra obra platónica.

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