SCHLEIERMACHER COMO EXÉGETA Y HERMENEUTA

¿De qué trata el artículo?

Schleiermacher es considerado el fundador de la hermenéutica en cuanto disciplina científica autónoma, o sea, ya no mas como disciplina auxiliar de la teología, de la jurisprudencia o de la filología. Sus aportes, abren las puertas para el posterior desarrollo de lo que hoy se conoce como la hermenéutica moderna y contemporánea.

En el presente artículo, el prof. Severino Croatto, realiza un desarrollo del contexto de la obra y del pensamiento de Schleiermacher, su contribución a la hermenéutica filosófica, la influencia de sus predecesores; (los filólogos Wolf y Ast y el teólogo Ernesti)), su concepto de “circularidad hermenéutica”, su preocupación por el individuo y el autor, su valoración sobre la tradición exegética judía y cristiana y su contribución especial a los escritos críticos de la Biblia.

¿Cuál es la idea central del autor?

El autor, intenta dejar claro, que la preocupación más importante de Schleiermacher era desengancharse del círculo hermenéutico dogmático, en el cual los textos bíblicos eran interpretados desde los dogmas, aún dentro de la exégesis protestante.

Tanto desde la filología clásica como desde la teología, se hacía necesaria una hermenéutica universal.

Por otro lado, cita como central, a la distinción que Schleiermacher hace entre la explicación (vinculada a la interpretación gramatical); llamada también objetiva, y la comprensión (más orientada a la individualidad del autor); que él llama técnica.

Otra idea central, es la referida a centrarse mas en el acto de la comprensión que en el contenido de lo comprendido; “comprender el comprender”.

Comprender para Schleiermacher, es entenderse unos con otros, estar de acuerdo sobre algo que debe ser común a todos los humanos. Cuando la comprensión no es inmediata, surge la necesidad de la hermenéutica; como el arte de comprender correctamente el discurso del otro, especialmente el escrito. Esto significa, no solo comprender los textos, sino también la individualidad del hablante o del autor, de allí su gran interés en la mente y en la identificación con el autor.

¿De qué nos quiere convencer?

Scheiermacher, busca establecer, que para comprender un texto es indispensable comprender a su autor, su mente, su lenguaje, su intención. No solo considerar el procedimiento “comparativo”, mas ligado a la gramática, sino el “adivinatorio”; cuando el pensamiento genial del autor no responde a reglas previas para su entendimiento. Para Schleiermacher es esencial encontrarse con el pensamiento del autor, por cualquiera de los procedimientos mencionados.

Si bien, la sistematización

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