Sobre Gardenfors

Tradicionalmente el concepto “conocimiento” se ha definido como creencia verdadera justificada. A partir de esta concepción de conocimiento se ha trabajado en epistemología. Se han revisado las posibilidades que ofrece cada una de las variables que definen el concepto “conocimiento”; se han estudiado las características del conocimiento como creencia, otros han estudiado diferentes concepciones de verdad, mientras que otros se han preocupado por la justificación de las creencias. Autores que se han ocupado de la noción de verdad han dado como fruto múltiples teorías, unas correspondentistas, otras coherentistas, algunas pragmatistas. Otros se han ocupado de la parte que justifica las teorías, estableciendo criterios para la elección de teorías, entre estos podemos encontrar posturas coherentistas y posturas fundacionalistas, como la de Descartes, para quien todo el conocimiento debe estar fundamentado en una verdad sobre la cual no quepa duda alguna. Unos se han preguntado por el alcance y las posibilidades del conocimiento, algunos de estos se muestran escépticos en cuanto a la posibilidad de conocimiento verdadero, otros defienden las posibilidades de conocimiento. Estos teóricos se preguntan acerca de las fuentes del conocimiento, diferenciándose entre empiristas y racionalistas, entre otros. Algunos estudiosos se han preocupado ante todo por las cuestiones de los estados de creencias y por los cambios de creencias, entre este grupo podríamos incluir a Peter Gärdenfors.

Para este autor, el objetivo principal de una teoría epistemológica es proveer un aparato conceptual para la investigación de problemas acerca de cambios de conocimientos y creencias, además de esto, dicha teoría debe proveer una representación de los elementos epistémicos y el criterio de racionalidad que sean relevantes para el entendimiento de aquellas dinámicas. En el libro “knowledge in flux” de Peter Gärdenfors, los conceptos primordiales son estados epistémicos y cambios de estados epistémicos. Su objetivo general es desarrollar una perspectiva que sea aplicable al estudio de varios tipos de modelos epistemológicos.

El objetivo del autor en el primer capitulo es exponer los factores epistémicos centrales de las teorías epistemológicas. Estos son: estados epistémicos, actitudes epistémicas, “entradas” epistémicas, cambios de creencias. Estos factores definen la estructura del capitulo, pues las subdivisiones de aquel tratan a fondo cada uno de los factores mencionados en la parte introductoria. La única subdivisión que se encarga de otros aspectos diferentes a los elementos de la teoría epistemológica es la sección en la que define su posición en cuanto a la relación entre sistemas de creencias y lenguaje, y entre sistemas de creencias y “mundo exterior”. Hay que tener en cuenta que este capitulo, por ser el primero, le sirve al autor para enunciar brevemente el contenido de los capítulos que le siguen, lo cual es otro de los objetivos de Gärdenfors: señalarle al lector la estructura del libro.

La presente exposición está compuesta de cuatro partes. La primera, tratará de las secciones 1.2 a 1.5. La segunda tratará de la sección 1.1 y 1.6. En la tercera se plantearán algunas preguntas y observaciones. Y en la cuarta parte se resaltarán los temas que se abordarán en los próximos capítulos.

Primera parte:

1.2. Estados epistémicos:

Se afirma que los estados epistémicos son las entidades centrales en las teorías epistémicas estudiadas en el libro. Se aclara que la noción de estado epistémico no se refiere aquí al concepto psicológico que expresa algo acerca de cómo las creencias son representadas y manejadas en el cerebro, sino al concepto epistemológico que es la idealización del concepto psicológico. Estos estados epistémicos son utilizados para representar un estado cognitivo actual o posible de un individuo en un punto de tiempo dado.

De los estados epistémicos idealizados se cree que están equilibrados. Esta idea de equilibrio es de suma importancia aquí, pues de esto depende que las teorías de consistencia o coherencia sean aplicables para la explicación de los cambios de creencias. Se afirma que un individuo con una red de creencias incoherente debería ajustar dicha red para cumplir con el criterio de racionalidad, pues el equilibrio satisface el criterio. Se supone que un estado racional de creencias es uno que se encuentre en equilibrio bajo las fuerzas de la crítica interna. Asi, el criterio de racionalidad sirve para regular ideas. Sin embargo, normalmente los estados psicológicos de creencias no están equilibrados de forma ideal, lo que se debe en gran medida a que estos estados están siendo alterados constantemente por nuevas “entradas” (inputs). De lo cual, Gärdenfors afirma que el razonamiento inductivo hace parte del proceso de ajustar un estado de creencia para lograr un equilibrio.

En esta sección se resumen brevemente modelos comunes de estados epistémicos. Una de las clases de modelos de estados epistémicos son los utilizados en la teoría de la decisión. Aquí los estados de creencia son representados por una medida de probabilidad definida sobre algún lenguaje objeto o sobre algún espacio de eventos. Se asume aquí que toda la información relevante para tomar la decisión es transmitida por aquella medición de probabilidades. Un criterio importante en este tipo de modelos es el criterio de coherencia. Otro tipo de modelo consiste en representar un estado epistémico como una red de proposiciones, expresadas por oraciones de algún lenguaje objeto dado. La interpretación del estado se basa en que la red consiste en las proposiciones que la persona acepta en el estado modelado. Aquí el criterio de racionalidad central es el criterio de consistencia. Otra forma de modelar estados epistémicos consiste en representar un estado por una red de mundos posibles. La interpretación de esta red es que la persona asociada con el estado modelado sabe que el mundo actual es uno en la red de mundos, pero es compatible con sus creencias que ningún mundo de la red podría ser el mundo actual. Se afirma que estos tres tipos de modelos están relacionados entre si, y se afirma que sus relaciones serán explicadas en el siguiente capitulo.

1.3 actitudes epistémicas:

En los modelos de estados epistémicos diferentes tipos de creencias son expresables.

En el modelo de proposiciones hay tres tipos:

(1) Una proposición x puede ser aceptada. Esto significa que x pertenece a la red que representa el estado epistémico.

(2) Una proposición x puede ser rechazada. Esto significa que ¬ x pertenece a la red que representa el estado epistémico.

(3) Una proposición x puede ser mantenida en suspenso. Lo que significa que ni x ni su negación es un elemento relevante de la red de proposiciones.

Aquí la valoración está dada por una relación de incorporación, de afiliación.

En el caso de un modelo epistémico basado en probabilidad resulta diferente. Aquí se diría que x es mas probable que y, o que x es preferible que y si x es 100% probable, o que x es mejor que y si x es 50% probable, o que x es rechazable si x es 0% probable. Etc. Aquí la valoración esta basada en la medida de las probabilidades. Las actitudes epistémicas pueden ser descritas en términos de valoración de los ítems en el modelo de un estado epistémico.

Las actitudes epistémicas están reflejadas en la forma en la que expresamos aquellas actitudes. Estas expresiones son llamadas juicios epistémicos. Por ejemplo, cuando alguien dice “estoy seguro que x”, “estoy convencido que x”, “es probable que x”, “podría llegar a ser probable que x”, “no apostaría un centavo a que x” “considero mas probable x que y”. Todo este tipo de expresiones pueden ser interpretadas con la ayuda de un modelo de estado epistémico y las actitudes epistémicas expresables en aquel modelo. Aquí Gärdenfors advierte que asi un juicio epistémico sea aceptado en un estado epistémico dado, de esto no se sigue que el juicio sea afirmable. Sin embargo, la aceptabilidad es una condición necesaria para la afirmabilidad (assertability) del juicio.

Asi, la función de valoración (incorporación, probabilidad) de un estado epistémico determina las actitudes epistémicas, las cuales a su vez determinan los juicios que son aceptados en dicho estado. Y para algunos tipos de modelos de estados epistémicos, el estado es totalmente determinado por la clase de juicios aceptados en aquel estado.

1.4 entradas epistémicas:

Aquí de lo que se trata en del efecto que tiene la introducción de una creencia en un estado epistémico dado. Un cambio en el estado epistémico atiende a un cambio de actitud epistémico, recordemos las diferentes actitudes epistémicas: una afirmación puede ser aceptada, rechazada, o indeterminada. Cuando una oración no es aceptada en principio en la red de creencias, debe ser aceptada debido a nuevas evidencias o a una suposición hipotética en un argumento, se le llama entrada por adición. Cuando una oración debe ser retirada debido a un deseo de abrir la investigación a una oración que contradecía

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