¿A qué se hace referencia cuando se dice que las raíces de la sociología están en sus aspiraciones morales?

• Dos cuestiones a resolver:

1) ¿A qué se hace referencia cuando se dice que las raíces de la sociología están en sus aspiraciones morales?

2) ¿Porqué los resultados del pensamiento sociológico tiene relación con lo artístico y lo científico?

1) Las grandes ideas de las ciencias tienen invariablemente sus raíces en aspiraciones morales, por abstractas que las ideas sean a veces, por naturales que parezca a las teóricas e investigadores, nunca se despojan de sus orígenes morales. Ellas no surgieron de razonamientos simples y corrientes de compromisos morales de la ciencia pura. No es desmerecedor la grandeza científica de Weber y Durkheim afirmar que trabajaban con materiales intelectuales, valores, conceptos y teorías que jamás hubieran llegado a poseer sin los persistentes conflictos morales del siglo XIX. Cada una de las ideas mencionadas aparecen por primera vez en forma de una afirmación moral, sin ambigüedad ni disfraces.

La comunidad comienza como valor moral y solo gradualmente se hace notorio en el pensamiento sociológico del siglo. Lo mismo se dice de la alineación, la autonomía, el statu, etc, estas ideas nunca pierden por completo su textura moral, aun en los escritorios científicos de Weber y Durkheim, un siglo después de que aquellos hicieran su aparición, se conserva vivida el elemento moral.

En la sociedad el análisis de comunidad social, autoridad- poder, status- clases, lo sagrado- lo seculas, alienación- progreso, constituye el resumen del conflicto que se ha dado en la espera sociológica entre tradicionalismo y el modernismo.

En el siglo XIX aquí se ve la lucha contra el individualismo y esa reorientación del pensamiento social hacia la reacción contra el individualismo no fue producto del pensamiento intelectual y científico de la época, si no que fue debido a que las ideas de cada época son la respuesta a ciertas crisis y estímulos procedentes de los grandes cambios. En ese sentido, la revolución industrial y la democracia conformaran la ideología del siglo XIX.

Al comienzo del siglo XX: liberalismo, radicalismo y conservadorismo, influye en el desarrollo del pensamiento de la sociología en su momento.

El liberalismo tiene devoción por el individuo y sus derechos políticos, civiles y sociales y la autonomía individual es el norte deliberalismo.

El radicalismo se basa en la posibilidad de redención que ofrece el poder político, y la razón como elemento necesario para la creación de un nuevo orden social, sustituye las rebeliones religiosas por rebeliones políticos.

El conservadorismo se basa en la tradición sobre todo el medieval dando prioridad a la sociedad y sus instituciones tradicionales sobre el individuo es asique lucha contra la idea de la revolución industrial y francesa, detestando el iluminismo y a rausseau.

A su vez constituye en primer gran ataque contra el modernismo y este fue visto como el preludio del mal desde la reforma protestante. por la influencia del conservadorismo se redescubre lo medieval en el siglo XIX y este redescubrimiento forma parte de la respuesta de la sociedad al modernismo.

Por sus objetivos y valores políticos y científicos la sociología se ubica dentro de la corriente de modernismo, pero por sus conceptos esenciales y sus perspectivas implícitas esta mucho más cerca del conservadorismo filosófico.

Las grandes ideas de las ciencias sociales, como los cincos delimitados para el análisis del pensamiento sociológico tiene sus raíces en aspiraciones morales, no son solo el producto de la búsqueda de soluciones a problemas, son mas arte que ciencia, no están libres de compromiso moral y así el sociólogo puede conseguir una nueva información de la relectura de los teóricos sociológicos.

Revoluciones:

La revolución industrial y francesa trajeron industrias, clases, ideologías, intelectuales, racionalismo entre ostros y esto genera nuevos valores.

En el ámbito sociológico en la revolución industrial cambio la situación de clases trabajadoras, transformaciones de la sociedad, ciudades industriales, tecnologías y sistema fabril. Los conservadores rechazando el capitalismo y la propiedad como base de la familia, es asique para ellos no era el problema la propiedad, si no la naturaleza en si en cambio no se confiaban de las tecnologías ni de las fabricas.

En cambio los radicales pensaban que el capitalismo era el futuro y buscaban abolir las bases de las familias pero ambos consideran en que había un desmejoramiento en la clase trabajadora.

- este fue el periodo de urbanismo

A la revolución francesa se la considero objetiva de poder político, radicalismo seculares, ideología moralista.

En conjunto con las dos revoluciones debemos reconocer que tuvieron en común: individualización (heredero del desarrollo histórico), abstracción (valores morales que perdieron) y generalización, es así que la tradición de la comunidad es la familia, basándose en el hombre en su totalidad mas allá de su rol en la sociedad en la que se desenvuelve, mas allá de los intereses de un grupo de carácter imperial, fusionando sentimientos, pensamientos, tradiciones, compromisos, pertenencias y voluntad.

La revolución buscaba eliminar los escombros de la edad media y conservadores en su rechazo contra el modernismo apoyando a la comunidad tradicional. El rechazo conservador y radical a la antitífica sociedad propuesta por el modernismo en contraste con la comunidad, se sintetiza en - la sociedad moderna no reconoce prójimo alguno, dejando claro que el amor que el cristiano debe sentir por su prójimo ya no puede darse en la sociedad moderna donde el prójimo ha desaparecido.

2) Las ideas no surgieron del razonamiento simple y carente de compromisos morales de la ciencia pura, sin desmerecer la grandeza científica de hombres como Weber y Durkheim.

Los grandes sociólogos jamás dejaron de ser filósofos morales ni artistas.

Ninguna de las ideas, las cuales son centrales en el pensamiento sociológico contemporáneo, surgió como consecuencia de razonamientos para la resolución de problemas. Cada una de ellas, tienen tanta relación con el artista como con el investigador científico.

Lo que es científico es únicamente consecuencia de poner la razón al servicio de la definición y la resolución de problemas.

Con una imaginación profunda de las cosas, reaccionaron ante el mundo que los rodea como hubiera reaccionado

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