El Mito De Las Cavernas

El Mito De La Caverna

El mito del Mito de la Caverna. A propósito de Saramago

y el Mito de la Caverna de Platon.

Mariano Arias.

Tal vez sea el mito de la caverna de Platón el que ha inspirado en la historia del

pensamiento el mayor caudal de interpretaciones, desde luego múltiples, dispares,

enfrentadas. Podríamos hablar por tanto, y con precisión, del mito del mito de la

caverna. Y ello presuponiendo que tal mito remite a una tradición antigua, oral,

recogido de ámbitos externos al círculo platónico, a la Academia.

Si hay un propósito de establecer una interpretación, incluso actualizando el

propio mito, podríamos decir que llevaría consigo, de algún modo, elaborar una crítica

del mito; crítica que recogería ciertos elementos sustanciales para elaborarlos con un

cometido de actualización. Es bajo estos supuestos, en la línea de actuación del mito de

la caverna, como José Saramago ha pretendido recrearlo en La Caverna, la última

novela que cierra una trilogía "involuntaria" junto a Ensayo sobre la ceguera (1996) y

Todos los nombres (1997), y la primera desde que el escritor portugués recibiera el

Premio Nobel en 1998.

Tal hecho merece, a nuestro juicio, dos niveles de lectura (por tanto de crítica, y

no exclusivamente "critica literaria"): el del plano de la forma, de la "expresión", y el

del "contenido" (para emplear un feliz criterio debido a L. Hjemslev), la enunciación de

unos principios ideológicos, no meramente formales, sino internos a la estructura lógica

del mito que sirven para delimitarlo y situarlo en las coordenadas precisas, filosóficas,

de sus límites lógicos. Por tanto, es en el plano de los contenidos, en su caso el de los

fundamentos, teóricos (aunque sin ignorar la dependencia entre ambos planos), adonde

va dirigida fundamentalmente la crítica, justamente por la importancia de los materiales

que se ocultan, esconden o están presentes aun sin el conocimiento del propio

escribiente,

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