La Taika

LA TAIKA: TEORIA Y PRACTICA DE LA ESCUELA AYLLU

Prof. Patricia Paredes Centeno

“La Taika” es un modelo de Escuelas productivas, en el que el papel de la Escuela es como agente orientador hacia el cambio, no solamente en lo que se refiere a la Educación de las nuevas generaciones para forjar en ellas una actitud crítica ante la realidad, sino también para contribuir al resurgimiento de una conciencia pública, ciudadana para darle una salida al país y realizar de esta forma una transformación sociocultural rescatando los valores de la cultura andina.

En este modelo de Escuela: es el maestro a quien toca transformarla, de instrumento de dominio, en instrumento de lucha, en agencia de cambio y orientación revolucionaria, el propósito de la Escuela Ayllu es el de constituirse en un agente de cambio en la conciencia de las personas y como siempre, brotó al compás de las exigencias diarias de integración cultural.

De ese modo la formación de los educandos se basa en la liberación de sí mismos, y para ello debe haber una “revolución interior” indispensable para preservar y afrontar los nuevos desafíos para formar hombres libres en la verdadera acepción de la palabra, porque al tener este modelo de escuela se afianza totalmente su “personalidad”.

A través de esta nueva escuela, se afirma una conciencia nacional en torno al problema de la intelectualidad desde el punto de vista dialéctico: el de la transformación de la calidad en cantidad, en un proceso que implica la presencia de elementos conceptuales completamente nuevos en la mente o espíritu tomando en cuenta la cosmo visión andina, los cuales se traducen finalmente en movimientos de masas.

A partir de esta nueva escuela es posible formar una nueva mística de la carrera docente con la visión de que a partir de esta coyuntura el maestro ya no debe abocarse a la simple transmisión de conocimientos y al trabajo de aula, sino que el nuevo maestro debe asimismo demostrar un alto compromiso socio-cultural y al mismo tiempo salir del aula para trabajar y proyectarse en su respectivo contexto social.

Es posible provocar un “Pachakuti mental y cognitivo, como base fundamental para cambiar de mentalidad y consiguientemente lograr una verdadera descolonización.

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