Nordau

Nordau cayó en el más flagrante y grosero de los errores del que un razonador puede hacer (ser?) víctima en la materia sobre que razona. Confundió un movimiento de progreso, puesto que de diferenciación, con un movimiento de regresión; tomó el principio, titubeante y perplejo como todos los comenzares, de una nueva forma de arte por un arte ya hecho; y no supo distinguir entre lo esencial y lo ocasional, lo instintivo y lo teórico y postizo en un movimiento artístico, porque, no descendiendo a la comprensión del unde y del quo de la civilización actual [...]

Vio los elementos de decadencia que el movimiento simbolista contenía -poco lo elogia, porque esos elementos son flagrantes- y no vio lo que, por detrás de esos elementos, hace de Dante Gabriel Rosseti un gran poeta y un gran poeta de Paul Verlaine. Nordau cometió más asnerías e incomprensión: confundía, bajo la misma clasificación de «místicos» y «tísicos», formas de arte diferentes, de diferente significación [...]

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Había 3 caminos a seguir ante este nuevo estado civilizacional: 1) entregarse al mundo exterior, dejarse absorber por él, tomando de él la vida hueca y ruidosa, el esfuerzo sumamente esfuerzo, la Naturaleza simplemente Naturaleza; este camino siguieron Whitman, Nietzsche, Verhaeren, y, entre nosotros, la corriente que incluyó a Nunes Claro, Sílvio Rebelo y João de Barros. 2) Ponerse al lado, aparte de esa corriente, en un sueño todo individual, todo aislado, reaccionando inerte y pasivamente contra la vida moderna, ya sea por el ansia medieval, lamedievalité, ya sea por la fuga hacia lo lejano en el espacio o hacia lo extraño y lo raro en la vida: lo Lejano en la vida finalmente. Fue el camino que siguieron Edgar Poe, Baudelaire (huyendo hacia lo Extraño), Rossetti, Verlaine (hacia la Edad Media y hacia lo Extraño), Eugénio de Castro (hacia Grecia), Loti (hacia Oriente). 3) Meter ese ruidoso mundo, la naturaleza, todo, dentro del propio sueño; y huyendo de la «Realidad» en este sueño. Es el camino portugués (tan característicamente portugués), que viene desde Antero de Quental cada vez más intenso hasta nuestra recientísima poesía.

Quien quiera comprender el simbolismo ha de contar con su triple naturaleza.

Es:

1) Una decadencia del romanticismo.

2) Un movimiento de reacción contra el cientificismo.

3) Un estadio en la evolución (o principio de una evolución) de un nuevo arte.

Quien no vio todo esto, no comprenderá el simbolismo. Nordau vio sólo 1), otros ven sólo 2) y 3).

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El mayor poeta de la época moderna será el que tenga más capacidad de sueño.

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El misticismo y el egotismo, encontrados por Nordau en el arte moderno, son los aspectos mórbidos del misticismo equilibrado y del personalismo característico del arte moderno, que produjeran a Goethe, tan querido de Max Nordau, en su primer estadio.

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