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Temas transversales de curriculum, 2.

Ed. Vial, Coeducación, Ed. Moral para la Convivencia y la Paz

6. EDUCACIÓN MORAL, PARA

LACONVIVENCIA Y LA PAZ

Luis Rodero Garduño

Colección de Materiales Curriculares

para la Educación Primaria

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Temas transversales de curriculum, 2.

Ed. Vial, Coeducación, Ed. Moral para la Convivencia y la Paz

APARTADO 1: JUSTIFICACIÓN Y ORIENTACIÓN

GENERAL DEL TRATAMIENTO DEL TEMA EN LA

ETAPA EDUCATIVA

El objetivo de este capitulo es ofrecer propuestas de trabajo basadas en el Curriculum de Educación

Primaria para la Educación Moral, Educación para la Convivencia y Educación para la Paz. Estas

propuestas se basan en el Curriculum de Educación Primaria para Andalucía.

Algunos de estos temas no estaban presentes hasta ahora en la normativa educativa de nuestro

país, y dependían exclusivamente de las iniciativas renovadoras de los profesores y profesoras

interesados en su difusión. Otros aparecían de forma dispersa o esporádica y no se les reconocía

su importancia dentro del marco curricular. La LOGSE ha subrayado la necesidad de trabajar

estos aspectos en pie de igualdad con otros tipos de contenidos. Lo que hace necesario aportar

elementos para que los Centros realicen una reflexión sobre qué y cómo enseñar estos temas, ya

que de lo contrario corren el riesgo de quedar olvidados en el cajón de las buenas intenciones sin

llevarse nunca a la práctica de las aulas de forma generalizada.

Antes de detallar las propuestas de desarrollo curricular de la Educación Moral y Cívica, para la

Convivencia y la Educación para la Paz es necesario definir con precisión cada uno de los términos

citados, establecer las relaciones existentes entre ellos y el papel que debe ocupar cada uno en el

curriculum escolar. El profesorado se ha visto con frecuencia inundado de nuevos términos

(Educación para la Paz, Derechos Humanos, para la Comprensión Internacional, Educación Ética,

para la no-violencia, para el Consumo, etc. etc.) sin tener una idea clara de qué había que hacer

sobre cada tema, cuándo había que hacerlo, y si debía de hacer todo lo propuesto, o por el contrario,

unas propuestas eran excluyentes de otras, o se incluían unas en otras. Esta confusión se ha visto

reforzada por las limitaciones de los modelos conceptuales de estas nuevas propuestas que han

llevado, con frecuencia, más a desarrollar con detalle las sugerencias propias aisladas del resto del

curriculum que a explicar cómo se articulan con lo que ya se hace en las escuelas, y con las otras

iniciativas renovadoras.

Por todo lo anterior es necesario responder a preguntas como las siguientes: ¿Qué son la Educación

Moral y Cívica, la Educación para la Convivencia y la Educación para la Paz? ¿Qué relaciones

tienen entre si? ¿Qué presencia debe tener cada una de ellas en el curriculum de la Educación

Primaria? ¿Por qué hay que incluirlas en dicho curriculum?. Sugerir respuestas a todo ello es lo que

intentamos con el presente trabajo, que ofrece asimismo ideas prácticas de desarrollo curricular en

estos temas.

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1.1. PRESENCIA DE LA EDUCACIÓN MORAL EN LA ESCUELA

La Educación Moral es, a nuestro juicio, el concepto más amplio de los citados ya que hace referencia

a todas las actuaciones educativas relacionadas con el desarrollo valorativo de los alumnos y alumnas.

Pese a que con frecuencia las escuelas primarias actuales parecen estar centradas en la transmisión

de conocimientos y la adquisición de habilidades instrumentales (especialmente la lecto escritura y

el cálculo), una mayoría cada vez más amplia de maestros y maestras ha descubierto la importancia

y conveniencia de dedicar una atención sistemática a la formación moral de sus alumnos y alumnas.

Aunque las genéricas declaraciones de intenciones sobre la formación integral de las personas que

aparecen al frente de muchos Planes de Centro, no se suelen traducir en programas concretos de

intervención, numerosas experiencias docentes van abriendo camino a una nueva Educación Moral,

comprometida con la construcción de una sociedad democrática, plural y critica.

Si bien es cierto que, aunque determinados aspectos de la Educación Moral como la Paz, los

Derechos Humanos, la no discriminación sexual y otros que han ganado protagonismo en nuestras

escuelas, con frecuencia tienen un cierto carácter extraescolar y de celebración puntual y aislada

del resto del trabajo del curso, se van extendiendo las opiniones que reclaman una integración total

de la Educación Moral en el Curriculum, como una dimensión más de la tarea de enseñanza y como

un tiempo y esfuerzo específicos de formación.

En los libros de texto y materiales didácticos y curriculares aparece igualmente esta dualidad.

Mientras en cierto número de ellos la Educación en Valores ocupa un lugar marginal en las actividades

propuestas, y con frecuencia nos da la sensación de ser un añadido artificialmente incorporado al

núcleo central de actividades, en los últimos años ha ido creciendo progresivamente una oferta de

nuevos materiales de gran utilidad para los Centros que deseen desarrollar un curriculum que

contemple la Educación Moral. La Guía de Recursos que aparece al final del Capitulo es una

muestra de esta oferta cada vez más amplia.

Por último es importante resaltar que, pese a que para algunos la Escuela debe mantener una

actitud de neutralidad ante los problemas relacionados con los valores, las actitudes y los hábitos de

conducta, en la Escuela se hace Educación Moral continuamente. Como han demostrado los

sociólogos del curriculum la faceta oculta o implícita de éste se encuentra llena de mensajes a los

alumnos y las alumnas sobre cómo deben pensar y comportarse para tener éxito en la institución

escolar y, en el futuro, en la vida social. (“Estas adquisiciones, del curriculum oculto, sin embargo,

nunca llegan a explicarse como metas educativas a lograr de una manera intencional. El curriculum

oculto empieza a incidir en un reforzamiento de los conocimientos, procedimientos, valores y

expectativas más acordes con las necesidades e intereses de la ideología hegemónica de ese

momento sociohistórico”. (TORRES, J. 1991). Se puede afirmar que una de las funciones centrales

de la Escuela es la configuración de una determinada forma de ser y de pensar, más allá de la

instrucción elemental que da forma a las tareas escolares.

Estos hechos nos plantean una exigencia curricular a la que se intenta dar respuesta, al menos

parcialmente, desde este texto: dada que la Educación Moral está ya presente en el curriculum, sea

de forma intencional u oculta, es necesario hacerla lo más consciente y sistemática posible, poniendo

los medios didácticos adecuados para que se desarrolle en la dirección marcada por las finalidades

educativas que nos tracemos en el Centro Escolar. Afirmaríamos que, dada que la neutralidad es

posible, hay que hacer explícito lo implícito, y comprometerse en formar corazones, no sólo cabezas

en las escuelas.

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1.2. MODELOS DE EDUCACIÓN MORAL

¿Es esto una llamada al adoctrinamiento, sea del signo que sea? De ninguna manera es ésta

nuestra intención. Entre la imposición de unos valores y pautas de vida determinados y el relativismo

moral, existe una tercera vía para la Educación Moral. Por una parte consideramos incompatibles

con el espíritu que impregna la LOGSE los modelos tradicionales de Educación Moral que han

dominado en las escuelas en otros tiempos, y que aparecen con frecuencia en las actuales a través

del curriculum oculto, caracterizados por la imposición de una determinada normativa ética a los

alumnos y alumnas, que se presenta como la única correcta y valiosa. Esta moral indiscutible e

inmodificable se apoya siempre en algún tipo de autoridad y tiende a formar personas de mentalidad

sumisa, no democrática y dispuestas a seguir acríticamente los modelos de pensamiento y vida

propuestos por otros.

Esta visión de la Educación Moral es incompatible con la concepción democrática de la sociedad y

con desarrollo autónomo de las personas y los grupos, pero necesariamente debe sustituirse por la

idea de que no parece haber ningún acuerdo moral entre las personas, y que por tanto los alumnos

y alumnos no tienen por qué construir criterios morales propios, ni preocuparse por las cuestiones

de valor que subyacen en los problemas de convivencia científicos o medioambientales a los que se

enfrentan nuestra sociedad. La complejidad progresivamente mayor de todos estos problemas

hace cada día más necesaria existencia de ciudadanos con criterios claros de acción social y

responsabilidad colectiva ante las nuevas. situaciones a las que nos vemos enfrentados.

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