Antrpoologia

En este capítulo nos dice que el hombre está dotado por la naturaleza a razón n, es decir, pretender -con Aristóteles- que al hombre le es innata la capacidad de vivir según la razón. Para el hombre el don inicial es la naturaleza innata, es la virtualidad de la conciencia o de la vida racional, No puede dejar de impresionarnos ver cómo la ciencia moderna reconoce el lugar único del hombre en la naturaleza.

Y en la hominización proceso evolutivo que condujo desde los primates antropomorfos (con forma humana) a la aparición de los primeros seres humanos. a lo largo de ese proceso evolutivo fueron surgiendo modificaciones corporales y también alteraciones cerebrales que dieron lugar a la aparición de las capacidades intelectuales que diferencian al ser humano del resto de especies animales: el lenguaje articulado, la conciencia y el pensamiento .

Fueron varios los factores que contribuyeron a ese proceso. No obstante, no existe acuerdo generalizado entre los científicos en cuál o cuáles fueron los cambios evolutivos más importantes a la hora de acelerar la aparición del ser humano. Por tanto, algunos científicos proponen considerar todas esas transformaciones como un conjunto cohesionado de hechos, cuya conjunción general produjo la aparición de la nueva especie.

Y en las balizas todo el mundo coincidirá al menos en que estos primates difieren del hombre no en el hecho de no poseer representaciones internas, sino en que no poseen ningún sistema que les permita objetivar sus representaciones internas. Y es éste un umbral radical, suficiente quizá para hacer fundamentalmente heterogéneo. ». El hombre es ahora ese «animal desnaturalizado» de Vercors. La herramienta acaba de hacer de él un «artesano». La tarea de humanización que lleva en el corazón le confiere la responsabilidad de apoderarse de los resortes del mundo, descodificar sus leyes, y hacerse cargo del devenir y la plena realización de este planeta, si no del universo. toda obra cultural, toda invención artesanal o artística, toda iniciativa tecnológica y todo ordenamiento de la sociedad habrán de ser juzgados, en último extremo, por su aptitud para la humanización

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