La Amujer

Todo esto, llevado al enorme y complejo escenario de la cultura, significa que los grandes aportes de la mujer durante el siglo XX no se agotan en la esfera de la creación artística, y por el contrario, la hacen partícipe en la transformación de los valores, las simbologías, las instituciones, las leyes y las tradiciones de la sociedad colombiana. Además de celebrar que las mujeres tengan hoy un lugar de privilegio en la literatura, el cine o la ciencia, creo que tienen sobre sus hombros enormes responsabilidades en otros escenarios igualmente importantes para la cultura: de un lado, preservando y reinventando las tradiciones, saberes y oficios que han transmitido de generación en generación; de otro, propiciando la construcción de una cultura política en la que puedan ejercer plenos derechos y libertades. Y no menos importante, guiando en calidad de madres y esposas, la edificación de nuevos hogares y la educación de nuevos colombianos en un siglo en el que las nuevas tecnologías y la velocidad de la información, nos arrojan hacia una impredecible revolución cultural.

En este contexto, de sociedades culturalmente reclutadas por las grandes industrias del entretenimiento, es frecuente caer en lo que podríamos llamar, la “exotización” de las mujeres campesinas, negras o indígenas, como una manera de discriminarlas positivamente y disimular el aislamiento cultural al que se ven enfrentadas día a día. Sabemos que gracias a ellas, se mantienen vivos los cantos tradicionales en el Caribe colombiano, y que la figura de la partera en el Pacífico desempeña un papel determinante en las culturas de esta región. Sabemos también, que esa diversidad cultural que abarca saberes y tradiciones, es la mejor garantía de supervivencia para algunas técnicas artesanales de recolección y confección que aún se conservan en municipios de Boyacá y Tolima. Lo que no siempre advertimos, son las difíciles condiciones en que esa diversidad lucha por su subsistencia en escenarios de violencia y pobreza. Así las cosas, es tan preocupante la realidad de las mujeres embera, expuestas a permanentes hostigamientos contra su identidad cultural, como la de aquellas mujeres urbanas, víctimas de maltratos físicos y morales que les impiden el libre acceso a la educación, al trabajo o al conocimiento. La cultura, entonces, entendida como un derecho inherente a la persona y a los grupos humanos, no está definida solamente en función de quienes la engrandecen con su talento y sensibilidad sino de quienes se deleitan en ella, educan a sus hijos con cantos e historias, disfrutan de las fiestas tradicionales, hacen uso de sus conocimientos artesanales y sirven de público indispensable para artistas e intelectuales.

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