Los Wuayu

CULTURA WAYUU

. Sobre la existencia de los Wayúu, tomamos como base fundamental, su concepción mítica, acerca de la creación y su origen.

Para los Wayúu existió la gran Madre (noche) y el gran padre (la claridad del cielo). Este tuvo Dos 2 hijos gemelos: El Sol y la Luna; la gran Madre también tuvo Dos (2) Hijos Gemelos: La Tierra y el Mar. Con estos elementos primarios comienza el origen de la creación, son jóvenes de naturaleza opuesta pero en si llevan el principio de la creación. El Sol tiene que ver con todas las cosas de la naturaleza. El Sol fecunda el Mar y el Hijo que es la lluvia fecunda a la tierra, de la cual surgen todas las generaciones, mientras la luna preside la esencia de la fecundación sin poder hacer nada, entonces en las profundidades de la tierra germinan las semillas, en sus concavidades surge la vida, dando origen a las palabras que son hijas incestuosas de la lluvia y de la tierra, las plantas y nosotros dependemos directamente de Juya (La Lluvia).

Entre los Wayúu, el nacimiento de un niño ocurre en la casa, asistido por la madre de la mujer o una pariente próxima. Mientras la supervivencia del niño no sea segura, los miembros de su familia se alimentan con una dieta estrictamente reducida.

No se destaca la pubertad en los varones, pero las niñas están sometidas a un severo rito de paso. Cuando la muchacha empieza a menstruar, es sometida a un período de reclusión, al término del cual se ha convertido en mujer equipada para casarse. Durante el inicio de esta reclusión, la joven es completa o parcialmente rapada y luego instalada en una hamaca colgada cerca del techo de la casa. Durante los días siguientes es cuidada con alimentos vegetales especiales, llamados jaguapi, y observa una dieta rigurosa. En ese tiempo la bañan con frecuencia y la instruyen en las tareas femeninas, tejido, hilado, le imparten conocimientos sobre los procesos tradicionales de control natal, embarazo y quizás algunas técnicas eróticas.

Los Wayú, no concluyen el ciclo de vida con la muerte, ya que la gente continúa relacionada con los huesos del difunto. Los entierros son acontecimientos importantes en los que los parientes del muerto actúan determinada manera.

Esta relación con los muertos tiene su contrapartida en su sentido de pertenencia e identidad, en su noción misma del territorio, pues como lo afirma Rosario Epieyú.

Los wayuú son de donde son sus muertos”. Los entierros se hacen en dos etapas: primero se sepulta el cadáver con algunas pertenencias y luego, dos años después, se hace una exhumación del cuerpo, se incinera y se sepulta nuevamente en el cementerio clánico, dentro de ollas de barro o tumbas de cemento.

La organización indígena no gubernamental, surge del papel fundamental de la mujer Wayùu, se hace necesario la organización de la Red de Mujeres Indígenas Wayúu en vista de la desculturización a la que la mujer Wayùu estaba llevando una cultura que se tiende a desvanecer sus valores dentro de la cultura indígena, dejando a un lado la práctica de sus costumbres ancestrales pasando a la vida ofertadas de la cultura alijuna como lo es el contrabando por estar en la frontera entre Venezuela y Colombia y el servicio domestico en la ciudad, también el buhonerismo y como en muchas oportunidades a ser utilizadas a ser mulas del narcotráfico, demostrado estadísticamente en las cárceles de Venezuela; Esta idea nace de la preocupación de nuestra abuela y hermana indígena Noelí Pocaterra , con su sabiduría a sabido organizar y asesorar a las comunidades en todo habitad de presencia indígena en Venezuela.

En este caso en particular de la Red de Mujeres Indígenas Wayúu (Jieyuu) del Municipio Páez del Estado Zulia, fundada hace 10 años y constituida legalmente con sus estatutos sociales y con su personería jurídica propia.

¿Qué hace la Red de Mujeres Indígenas Wayúu en pro de la Comunidad

‘Reforzar desde niña la capacitación de la mujer Indígena.

Contribuir para que la mujer indígena mantenga el papel de consejera, educadora y transmisora de la cultura Wayuu.

Promover la participación de los niños, niñas y adolescentes indígenas.

Procurar programas de bienestar, crecimiento, desarrollo de los niños, niñas y adolescentes indígenas.

Difundir la cultura. En este caso Wayúu.

Promover en los niños, niñas y adolescentes el sentido de pertenencia hacia su cultura.

Promover la participación de jóvenes hombres y mujeres para fortalecer el orgullo ancestral y la transmisión de la cultura indígena.

Promover una cultura y conducta ecológica.

Difundir el conocimiento ancestral identificando y recopilando los diseños Wayúu.

Promover la organización de mujeres que son pequeñas y medianas comerciantes.

Identificar los ancianos y ancianas que puedan servir de facilitadores del conocimiento tradicional al igual que gestionar un servicio de atención integral para ellos.

Promover servicios de salud, combinando los dos saberes.

Contribuir para implementar el ejercicio de la educación intercultural y bilingüe.

Brindar protección de alimentación y afecto para los niños y niñas indígenas.

Crear espacios de reconocimientos tanto a nivel del estado como dentro de las comunidades.

Festival de Cultura Wayúu: manifestación cultural de un pueblo indígena colombiano

Festival de Cultura Wayúu

Cada año, durante un fin de semana, entre los meses de mayo y junio, en el norte de Colombia se celebra el principal evento cultural del departamento de La Guajira, conocido como el Festival de la Cultura Wayúu. La sede de este importante Festival es el municipio de Uribia, el asentamiento más grande en Colombia de los indígenas Wayuú.

Con la mezcla de música tradicional, rituales, costumbres, artesanías, foros, expediciones y juegos, los Wayúu muestran al mundo su enorme riqueza cultural que, transmitida de generación a generación en forma de mitos y leyendas, ayudó a conservar sus costumbres ancestrales, tradiciones y el folclor.

Orígenes del Festival

La historia del Festival empezó en el año 1984, con la elección de la primer Mujer Wayúu (Majayut), que decidió mostrar públicamente la esencia de su cultura, a través de bailes, comida, juegos, medicina y música tradicional.

El evento se creó en 1985, con ocasión de la conmemoración de los cincuenta años de la fundación del municipio de Uribia. En el 2006, el Festival de la Cultura Wayúu ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Nación.

Actividades del Festival

El Festival de la Cultura Wayúu ofrece una gama muy amplia de actividades para todos los gustos:

Exhibiciones de artesanías

En el parque central de Uribia no solamente se exhiben las muestras de artesanías típicas. El visitante puede observar cómo se tejen las hamacas y las mochilas.

Muestras gastronómicas

Las mujeres Wayúu preparan y ofrecen los platos típicos de su cocina: friche (plato preparado con vísceras de chivo picadas, cocidas en escasa agua con sal y sofritas, luego, en la propia grasa del chivo), mazamorra y chivo asado.

Obras teatrales

En estas actividades participan los niños y jóvenes Wayúu que representan las costumbres tradicionales de su cultura:

• el velorio,

• el matrimonio,

• el baile de la cabrita o Kaulayaa que es todo un carnaval en agradecimiento por las buenas cosechas y la lluvia,

• la Yonna que se celebra por motivos especiales de la vida material y espiritual del Wayúu, tales como: ofrecimiento, revelaciones, curaciones, para animar las carreras de caballo, para curar enfermedades, etc.

Concursos

Uno de los atractivos del Festival son los concursos de los instrumentos típicos: kasha, tariraü, wontoloyaa, turompa; de cuentos inéditos donde las historias se narran en forma de décimas o cantos; de bailes tradicionales y de carreras de caballos

LENGUAJE WAYUU

La familia lingüística de la lengua Wayúu es la Arawak. Esta lengua presenta algunas diferencias dialectales dependiendo de la zona de habitación (alta, media o baja Guajira), pero son mínimas.

Un buen número de Wayúu, sobre todo los jóvenes entiende el español y lo habla con holgura, pero su lengua materna sigue representando para ellos un factor importante de identidad étnica y cultural.

El idioma Wayúu o Guajiro (Wayúu: Wayuunaiki), hablado por cerca de 400 mil personas en el departamento colombiano de la guajira y el estado Venezolano del Zulia, pertenece a la familia lingüística arawak subfamilia maipureana, tronco norte,

cercanamente relacionado con la lengua de los añú de la costa Zuliana, la de los lokono de las Guayanas y la de los taínos de las Antillas.

VIVIENDA WAYUU

Los wayuu no viven en asentamientos estables, es frecuente que las familias se trasladen a residir temporalmente a otro lugar cuando se agota el pasto para sus animales o cuando deben cumplir un compromiso social. Tradicionalmente se organizan en cinco o seis viviendas ubicadas de forma dispersa con distancias de varios minutos de camino, conformando una ranchería o caserío.

La casa es de forma rectangular, dividida en dos habitaciones con techos en los que se cuelgan las hamacas para dormir y las mochilas. Junto a la casa se ubica la cocina, la cual carece de techo y es encerrada en plantas de cactus para protegerla del viento y la arena. Además, se encuentra, aparte de la casa, una enramada techada y sin paredes

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