Shaff

1.-Shaff dice que el conocimiento y sus productos, son siempre objetivos y subjetivos ¿Por qué? De acuerdo a Schaff, entendemos por verdad al juicio o proposición que concuerdan con la realidad objetiva., entonces Entendiendo conocimiento como la verdad decimos que esta verdad es característica exclusiva del reflejo subjetivo de la realidad objetiva en la conciencia del hombre (en lo que ya traemos en lo que se nos a formado como individuos) digamos que se cae en una verdad sesgada es decir subjetiva., la onda es el hecho de que esta realidad cambia y evoluciona de acuerdo al momento social e histórico del sujeto. Como ejemplo en la lectura anterior se mencionaba a, Giordano Bruno quien fue quemado vivo por refutar la teoría heliocéntrica, esta idea en su momento choco con los dogmas establecidos tanto científicos como religiosos, para tratar de darme a entender mejor me parece que esta pregunta va de la mano con la segunda acerca de la visión biologicista donde nos cuestiona por qué no basta una visión……..

¿Cómo encajarían esta percepción en la tradición del método que pretende negar la subjetividad en la generación del conocimiento valido y científico? A mi parecer no encajarían simplemente

Todo conocimiento es cambiante

2.- por que no basta una visión biologicista del ser humano para entenderla?

Porque de acuerdo a esta el hombre está aislado de la sociedad por lo tanto sustraído de su acción y efectos pero si tomamos en cuenta a Marx el hombre es en su realidad el conjunto de relaciones sociales y la ciencia contemporánea lo apoya diciendo que el individuo es un ser biológico como ejemplar de la especie homo sapiens, pero esto no es suficiente para caracterizarlo, puesto que además de los determinismos biológicos sufre de los determinismos sociales, y por esto precisamente es un ser social, el hombre es un ser apto para el proceso de aculturación y es el producto de la evolución de la naturaleza y del desarrollo de la sociedad, es decir el hombre prehistórico es diferente al de las primeras civilizaciones y este es diferente al del medievo y este al del renacimiento y este es diferente al moderno y el moderno es diferente al actual por eso solo el individuo concreto, captado tanto en su condicionamiento biológico como en su condicionamiento social, es el sujeto concreto de la relación cognoscitiva , con esto se hace evidente que esa relación no es ni puede ser pasiva que siempre es activo y que introduce algo de sí mismo en el conocimiento por consiguiente siempre es una acepción determinada de estos términos , un proceso subjetivo –objetivo como mencionaba se produce un sesgo investigativo al parecer por más que se quiera evitar al menos creo yo en las cuestiones sociales miren les propongo hagamos un ejercicio imaginen Uds. que son investigadores de una tribu muy aislada en la india o el amazonas y tienen la oportunidad de ver un ritual de esa tribu imagínensela donde hay un sujeto vestido con ropas ceremoniales y todos le rinden respeto y que ocupa la parte protagonista al frente de cientos de personas de esta tribu, él les habla los alecciona y hay música y canticos que no comprendemos porque no sabemos su idioma el ritual incluye hacer reverencias, pagar tributo, pero algunas de las palabras de ese idioma aunque pocas las comprendemos como sangre, comer y cuerpo y nos damos cuenta que se menciona comer a alguien y chupar su sangre, que pensaríamos hasta ese momento de esa tribu de lo que observamos objetivamente (dejo que respondan) bueno ahí entra la subjetividad o el sesgo investigativo porque mis creencias y mi momento histórico me ciegan porque qué tal si les dijera que es una misa

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