CARLOS MARX

1.Contexto histórico, político y social

• Sucesivas revoluciones liberales-burguesas y fin del Antiguo Régimen

• Movimientos nacionalistas: Unificación de Alemania e Italia, etc...

• Difusión de la primera revolución industrial y del urbanismo;

• Surgimiento del problema-social. El proletariado: miseria, marginación, explotación....

• Sindicalismo naciente

2.Contexto cultural:

a) Los signos de la cultura en el s.XIX. La cultura europea está:

• Bajo el signo de Prometeo: Se acentúa el impulso cultural liberal y laico que barre los fundamentos

teológicos y tradicionales del Antiguo Régimen y que buscan la autonomía y la liberación de

todo tipo de alineaciones.

• Bajo el signo de la Dialéctica: corrientes y movimientos antagónicos en literatura, arte, política, etc..

• Bajo el signo de la Sospecha: Se trata de sospechar, descubrir y denunciar la otra cara de la realidad:

• Socialismo frente a “progreso” industrial en Marx, vitalismo biologicista frente a valores racionales tradicionales en Nietzsche; lo inconsciente que controla lo consciente en Freud).

• Bajo el signo del cientificismo: El estadio científico en Comte; el materialismo “científico” en Marx... Ante esta posición surgirán también reacciones anti-ciencia

b) Movimientos ideológicos: La burguesía profesa un liberalismo económico, político e intelectual en el

que pueden distinguir ciertas tendencias.

• Las capas más liberales de esta burguesía, apoyadas por los nacientes movimientos obreros (socialismo y anarquismo), reclaman la democracia y los derechos humanos

• También hay sectores tradicionalistas que propugnan la vuelta a la tradición y valores de la sociedad estamental y otros grupos defienden el darwinismo social.

3.Contexto filosófico

La Filosofía del s. XIX, bajo “el signo de Prometeo”, reivindica el protagonismo del hombre, “liberarse” y

“desenmascarar” cualquier signo de religión. .

1.Contexto histórico, político y social

• Sucesivas revoluciones liberales-burguesas y fin del Antiguo Régimen

• Movimientos nacionalistas: Unificación de Alemania e Italia, etc...

• Difusión de la primera revolución industrial y del urbanismo;

• Surgimiento del problema-social. El proletariado: miseria, marginación, explotación....

• Sindicalismo naciente

2.Contexto cultural:

a) Los signos de la cultura en el s.XIX. La cultura europea está:

• Bajo el signo de Prometeo: Se acentúa el impulso cultural liberal y laico que barre los fundamentos

teológicos y tradicionales del Antiguo Régimen y que buscan la autonomía y la liberación de

todo tipo de alineaciones.

• Bajo el signo de la Dialéctica: corrientes y movimientos antagónicos en literatura, arte, política, etc..

• Bajo el signo de la Sospecha: Se trata de sospechar, descubrir y denunciar la otra cara de la realidad:

• Socialismo frente a “progreso” industrial en Marx, vitalismo biologicista frente a valores racionales tradicionales en Nietzsche; lo inconsciente que controla lo consciente en Freud).

• Bajo el signo del cientificismo: El estadio científico en Comte; el materialismo “científico” en Marx... Ante esta posición surgirán también reacciones anti-ciencia

b) Movimientos ideológicos: La burguesía profesa un liberalismo económico, político e intelectual en el

que pueden distinguir ciertas tendencias.

• Las capas más liberales de esta burguesía, apoyadas por los nacientes movimientos obreros (socialismo y anarquismo), reclaman la democracia y los derechos humanos

• También hay sectores tradicionalistas que propugnan la vuelta a la tradición y valores de la sociedad estamental y otros grupos defienden el darwinismo social.

3.Contexto filosófico

La Filosofía del s. XIX, bajo “el signo de Prometeo”, reivindica el protagonismo del hombre, “liberarse” y

“desenmascarar” cualquier signo de religión. .

En la 1ª mitad del s.XIX señalamos como corrientes fundamentales:

• El idealismo alemán (Fichte, Shelling y Hegel), herederos de Kant. HEGEL presenta la historia y toda la realidad como manifestación de un Sujeto o Espíritu absoluto que se manifiesta según las leyes de la Dialéctica (Tesis, Antítesis y Síntesis).

• Liberalismo económico

• Utilitarismo de Bentham y S. Mill, que también influye en el liberalismo y socialdemocracia

• El Positivismo de Comte reacciona frente a estas abstracciones y critica los estadios mitológico y metafísico del pensamiento (Ley de los tres estadios). Comte propone un estadio Positivo

basado en la Ciencia, la Técnica y el ideal de orden y progreso.

• El socialismo utópico: Saint Simón, Fourier.

• La Izquierda hegeliana

• El materialismo de Feuerbach.

• El marxismo (Marx y Engels) se sitúa frente al Positivismo, que legitimaba las prácticas burguesas y olvidaba las injusticias sociales, y frente al idealismo que se limitaba a interpretar el mundo. Se considera un “socialismo científico” frente a “socialismo utópicos” porque desde un materialismo histórico y dialéctico (basado en el método hegeliano) alardea de una comprensión “científica”

de la realidad social a la que pretende transformar

• Hegel: Dialéctica es el modo de pensar y una visión del mundo (proceso, relaciones, contradicciones).

Conciencia: Personas con capacidad.

Ser conscientes y entenderse a sí mismo (autoconocimiento, auto comprensión).

Comprender que pueden ser más de lo que era.

• Teoría General de Evolución del Mundo (subjetivo).

Contradicción entre lo que la gente era y lo que sentía que podía ser.

Desarrollo de la conciencia individual y el lugar que ocupa en la sociedad y su realización consiste en la expansión del espíritu de la sociedad como un todo.

• Hechos sociales son ideas.

• Cambios se propicia el nivel de conciencia, cambio de pensamiento, pero ocurren al margen del control de los actores.

• Razón es conocimiento que procura resolver problemas, límites del mundo deducida de causas y principios.

• La mente contiene ideas innatas.

• Conocimiento tiene carácter dialéctico.

• Realidad externa es despliegue funcional de la idea.

• Rescatar y criticar: implicancias políticas. Dice que Feuerbach está centrado en la religión, reconoce su carácter abstracto.

• Las fuentes materiales son la raíz de todos los problemas, su destrucción es por acción colectiva de la persona. Nose ocupa en la Praxis.

• Marx en la Teoría general de evolución del Mundo (Teoría subjetiva) menciona que la solución es el desarrollo de conciencia individual del lugar que ocupa en el gran espíritu de la sociedad. Donde los hechos sociales son ideas, aspectos abstractos y mentales; y que lo individuos evolucionarán desde la comprensión de estos.

• Aborda el estudio del capitalismo, posición crítica, asimismo La relación Históricas Primarias: aspectos básicos de la actividad humana como: producción de medios se subsistencia, creación de nuevas necesidades, la producción del hombre, relación social y conciencia.

• Utiliza la lógica dialéctica material de origen.

• Aplica la racionalidad analítica promedio. Importante la idea de totalidad.

En la Ideología Alemana Marx define sociedad civil como “la organización social resultante de la producción y el comercio, lo cual en todas las épocas forma la base del estado y del resto de las superestructuras idealistas”. ; Marx utiliza el término sociedad en dos niveles: sociedad como espacio y con los cuatro componentes, que él denomina sociedad civil; “¿Qué es sociedad, cualquiera pueda ser su forma?

El producto de la acción reciproca del hombre. ¿Son los hombres libres de escoger esta u otra forma de sociedad? De ninguna manera. Asuman un nivel particular de desarrollo de las facultades productivas del hombre y tendrán una forma particular de comercio y consumo.

Asuman etapas particulares de desarrollo en la producción, comercio y consumo y tendrán una constitución social correspondiente, de órdenes o de clases, en una palabra, una sociedad civil correspondiente. Asuman una sociedad civil en particular y tendrán una condición política particular que es solo la expresión oficial de la sociedad civil.” También dice Marx:”

La anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política.” Él se refiere a la sociedad civil, como una forma asumida de sociedad, es claro cuando habla de la sociedad civil:” La sociedad civil como tal solo se desarrolla con la burguesía.”

• Plantea la Concepción materialista crítica de la Historia, rechaza la contemplación de las cosas y se desconoce lo material o real. Premisa: Son los individuos reales, su acción y su condiciones materiales de la vida.

• Marx plantea al marxismo como un conjunto de ideas y reflexiones presentadas sistemáticamente, con el propósito de ofrecer una teoría explicativa de la realidad.

• En otro punto Marx establece dos vertientes teóricas: una de carácter filosófico, que se conoce como

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