Derechos Humano

...”.» en su Art. 78, que establece el derecho al «acceso» ala educación y la cultura, y en el Art. 83, que plantea laobligación del Estado de fomentar la cultura y velar por laprotección y conservación del patrimonio. Definitivamente, laconstitución de 1961 no desarrollaba el concepto de cultura dela manera moderna, aun menos entender y mencionar eltermino pluralismo cultural, aunque la sociedad durante suvigencia definitivamente era (y es) pluricultural y multiétnica. Tampoco existe en termino “pluricultural” en otrasconstituciones ni en la legislación anterior a 1999, casi comonegando la existencia de la esencia étnico - social Venezolana

Los derechos que existan/no existan antes de 1999 (y la elección de Chávez):

• No tenía el derecho a tierra propia

• No tenía el reconocimiento de una lengua nativa, o los derechos ensenan una lengua nativa en escuelas

• Fueron prohibido apoyar o organizar grupos indígenas, o grupos políticos

• No tenía el derecho votar

• Falta de educación y oportunidades económicas

• Falta de representación legal

Los derechos que existen ahora, con la elección de Chávez (incluyendo los derechos que son arriba que no existieron antes de 1999):

• El derecho ser elegido a Congreso y al gobierno (3 personas indígena sirven en el Congreso hoy en día)

• La formación de grupos políticos, con la creencia del gobierno, por ejemplo el grupo PSUV y PUAMA.

• El derecho y finanzas para la preservación de sus culturas

• Educación para todos y ayuda económicamente del gobierno en las opciones de salud, trabajo, y educación.

Raíces históricas

El término “comunidades indígenas” es un concepto muy amplio cuya definición ha estado siempre sujeta a controversia. En general, se utiliza para designar a aquellos grupos étnicos que se caracterizan por poseer formas de vida y organización distintas de las de las sociedades “industrializadas”. La Expansión del modo de vida “Occidental”, con su voracidad por los recursos naturales, ha exportado al resto del mundo sus formas de organización social, política, su ética y formas religiosas. Esta situación ha colocado a la inmensa mayoría de las comunidades indígenas de América Latina -y otras partes del mundo- ante el reto de luchar por reafirmarse como pueblos diferentes en contextos pluriculturales o dejarse asimilar y perder su riqueza cultural ancestral. Según el XIII Censo General de Población

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