HENRIK IBSEN – CASA DE MUÑECAS

¿En qué aspectos son importantes el tiempo y el lugar para configurar el conocimiento de esta obra? ¿Qué resultó fácil y qué resultó difícil de entender respecto a los contextos y cuestiones sociales y culturales para construir el conocimiento en esta obra? ¿Qué conexiones encontró el alumno entre las cuestiones planteadas en la obra y el conocimiento de su propia cultura (o culturas) y experiencia?

HENRIK IBSEN – CASA DE MUÑECAS

1. A modo de prólogo

Recordemos uno de los momentos que inaugura el teatro: Nora le pide a su marido que se siente porque quiere conversar de verdad, hablar sin velos por primera vez en su “Casa de muñecas” (1879) de Ibsen. Ruptura con un sistema de vida que otorga la autoridad y la responsabilidad social al hombre (primero al padre, luego al esposo), tomando a la mujer como “muñeca” que mimar y proteger: bella, adorada, pero un “objeto” (y un juego grato para el hombre en su hogar, aunque éste se permite vivencias más apasionadas fuera del recinto familiar, con mujeres “fáciles”, también “muñecas”, pero de mala vida”) sin libertad, sin poder de decisión. [...]

De: “Ibsen a Gabo”. Artículo de Ricardo González Vigil en El Comercio del 13 de noviembre de 1994.

Y más...

El hereismo no tiene nada que ver con el masoquismo. El adorador de la mujer no siente el menor deseo de ser su esclavo ni de ser humillado por ella, física o espiritualmente. Al revés, la considera incapaz de hacer daño a nadie, porque es un ser lleno de ternura y comprensión. El masoquista, por el contrario, se enamora de la mujer que puede hacerle daño físico o mental. Y, a veces, ni siquiera la ama, pues se somete a ella con el solo propósito de recibir el castigo que lo conduce al éxtasis sexual. [...]

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