ANALISIS MARXISTA DE LOS MODOS Y RELACIONES DE PRODUCCIÓN PRE-CAPITALISTAS

Para que Karl Marx llegara a escribir los libros sobre el capital, el manifiesto comunista, el prólogo a la crítica de la economía política y muchos de sus textos que hacen referencia a los modos de producción capitalistas modernos, Marx tuvo que hacer una labor exhaustiva de investigación de archivos y manuscritos de las relaciones sociales y las relaciones de producción que preceden al capitalismo.

Marx propone un nuevo estudio, reivindica a la historia dejando de verla como una filosofía, el propone que todo individuo y su pensamiento esta forjado por un contexto histórico-social, es decir, todos somos productos de un momento especial de la historia; por ejemplo la sociedad actual del siglo XXI tiene una manera de pensar acelerada y científica porque nuestro pensamiento occidental precede de la ilustración, o la sociedad feudal tenía una línea de pensamiento definida de la edad antigua greco-romana. Dado esto Marx al estudiar las sociedades más importantes precedentes a la capitalista, estudia su contexto histórico-social para así poder determinar las relaciones de producción que se tenían en aquellas épocas de su investigación.

Como un contexto general de todas las sociedades, Marx hace énfasis en las siguientes aclaraciones, primero la separación de campo-ciudad, recordemos que Marx nació y vivió en el contexto del siglo XIX, él ya vivía en una sociedad separada por campo-ciudad, pero antes esto no era así, por dar un ejemplo en la época feudal el campo era la base del sostenimiento ya que era aquí donde se daban la mayoría de las relaciones de producción para el sostenimiento del reino, o en la edad antigua donde la ciudad y solo la ciudad era el epicentro de todos los fenómenos de relaciones sociales más los modos de producción para el mantenimiento de la ciudad como eje central del poder. Segundo Marx propone implícitamente la entidad comunitaria como una sociedad que produce y se reproduce a través de la transformación de la naturaleza, estas transformaciones recaen en lo que se denomina el conjunto de relaciones de trabajo que están dadas por la producción y objetadas por las relaciones sociales.

Ahora Marx encuentra como primera forma de propiedad de tierra a las familias o a las tribus nómadas de matrimonios mixtos, en la cual “la tribu no se instala en una sede determinada sino que aprovecha para el pastaje lo que va encontrando- pues los hombres no son por naturaleza sedentarios…en consecuencia, la entidad comunitaria o colectividad tribal, no aparece como resultado sino como supuesto de la apropiación colectiva, del suelo y de su utilización” (Marx. Formas que preceden a la producción capitalista. 68). Para que esta colectividad se asiente dependerá de factores externos como climáticos, geográficos además de su disposición natural ante el sedentarismo.

Marx continúa con la edad antigua en donde aclara que el comercio y los oficios urbanos eran poco apreciados, caso contrario era el de la agricultura que era altamente respetada.

Llegando a la edad media el derecho de la tierra comunitaria correspondía a los nobles, que luego ellos otorgaban estas tierras a sus clientes, la transferencia en propiedad era para los plebeyos en donde está contenida la estirpe de la nación que era modificada en las ciudades donde se establecían como artesanos y comerciantes extranjeros y los nativos eran atraídos por la ganancia.

Karl Marx en estas épocas define a las tribus en dos ramas importantes: la primera las tribus por linaje y las tribus basadas por lugar; haciendo una revisión rápida Marx se da cuenta que las tribus establecidas por linaje son mucho más antiguas que las tribus basadas en el lugar, pero observando nuevamente el contexto histórico descubre que las tribus basadas por lugar han suplantado a las tribus de linajes. Ya que las tribus basadas por

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