El Demiurgo

INVESTIGACION

EN EL SIGUENTE TRABAJO SE DEFINIRAN LO QUE SON EL DEMIURGO EL VITRUVIO ASI COMO LAS DIFERENCIAS ENTRE POLIMATA, FILOSOFO Y SABIO.

DEMIURGO

El demiurgo (en griego: Δημιουργός, Dēmiurgos), en la filosofía gnóstica, es la entidad que sin ser necesariamente creadora es impulsora del universo. También es considerado un semidiós creador del Mundo y autor del universo en la filosofía idealista de Platón y en la mística de los neoplatónicos. Por tanto, demiurgo significa literalmente: maestro, supremo artesano, hacedor; aunque resaltando el griego significaría creador.

El demiurgo es un genio ordenador. En el principio había una masa caótica, desordenada, informe, indeterminada, etc., y también estaba el demiurgo, el cual miró esta masa y pensó: «¿qué puedo hacer con ella? No sé lo que voy a hacer, pero haga lo que haga lo voy a hacer bien». Después ideó una a una las cosas que iba a hacer y de acuerdo con su idea las fue haciendo.

El mito del demiurgo implica:

• La idea del bien es la primera de todas las ideas.

• Las ideas son anteriores a las cosas y son causa de ellas.

• Las ideas son la única verdad.

Según el mito de Platón, expuesto en el Timeo, obra en la que describe la disposición, a partir de razonamientos fundados en la teoría de las ideas y del cosmos. Al principio en el universo sólo había:

• Materia informe y caos.

• Ideas, que son perfectas.

• El demiurgo, una divinidad.

• Espacio.

Platón nos cuenta que el demiurgo se compadece de la materia y copia en ella las ideas, obteniendo con ello los objetos que conforman nuestra realidad. De esta forma explicaba la separación entre el mundo de las ideas que son perfectas y el mundo real (material) que siendo imperfecto participa como una copia de la perfección. Esta copia responde a la anterior forma de revisar la esencia en el ser, la cual es indicada como fallida e insostenible.

El concepto platónico del demiurgo es retomado por el gnosticismo. Lo que en el platonismo era imperfección, en el gnosticismo se transforma en maldad. El Universo era para los gnósticos una gradación, desde lo más sutil (Dios) hasta lo más bajo (la materia). Así el demiurgo como creador y ordenador del mundo material, se convierte en encarnación del mal, aprisionando a los hombres y encadenándolos a las pasiones materiales.

El espíritu es la única parte de divinidad que le corresponde al ser humano, liberando éste una "batalla" permanente frente al cuerpo y lo material, transformando así la tierra en el infierno, entendiendo por infierno no el concepto del Hades o del inframundo sino, simplemente, el lugar más alejado de Dios. Tan sólo la sophia, la sabiduría, la gnosis, llega poramor, desde lo sutil hasta la tierra para librar al ser humano de la esclavitud de la materia. La salvación no es una cuestión de creencia o de piedad divina, sino que se convierte en una revelación, sólo posible para aquellos que aún no han perdido del todo lo poco de divinidad que todos los seres humanos poseen.

EL VITRUVIO

El Hombre de Vitruvio es un famoso dibujo acompañado de notas anatómicas de Leonardo da Vinci realizado alrededor del año 1490 en uno de sus diarios. Representa una figura masculina desnuda en dos posiciones sobreimpresas de brazos y piernas e inscrita en una circunferencia y un cuadrado ('Ad quadratum'). Se trata de un estudio de las proporciones del cuerpo humano, realizado a partir de los textos de arquitectura de Vitruvio, arquitecto de la antigua Roma, del cual el dibujo toma su nombre. También se conoce como el Canon de las proporciones humanas.

Las proporciones descritas por Vitruvio son las siguientes:

• El rostro, desde la barbilla hasta la parte más alta de la frente, donde están las raíces del pelo, mide una décima parte de la altura total.

• La palma de la mano, desde la muñeca hasta el extremo del dedo medio, mide exactamente lo mismo.

• La cabeza, desde la barbilla hasta su coronilla, mide la octava parte de todo el cuerpo.

• Desde el esternón hasta las raíces del pelo equivale a una sexta parte de todo el cuerpo.

• Desde la parte media del pecho hasta la coronilla, una cuarta parte de todo el cuerpo.

• Del mentón hasta la base de la nariz, mide una tercera parte del rostro.

• La frente mide igualmente otra tercera parte del rostro.

• El pie equivale a un sexto de la altura del cuerpo.

• El codo, una cuarta parte de todo el cuerpo.

• El pecho equivale igualmente a una cuarta parte de todo el cuerpo.

• El ombligo es el punto central natural del cuerpo humano. En efecto, si se coloca un hombre boca arriba, con sus manos y sus pies estirados, situando el centro del compás en su ombligo y trazando una circunferencia, esta tocaría la punta de ambas manos y los dedos de los pies.

• La figura circular trazada sobre el cuerpo humano nos posibilita el lograr también un cuadrado: si se mide desde la planta de los pies hasta la coronilla, la medida resultante será la misma que se da entre las puntas de los dedos con los brazos extendidos.

Además, Leonardo corrige algunas proporciones y añade otras :

• Cuatro dedos hacen una palma.

• Cuatro palmas hacen un pie.

• Seis palmas hacen un codo.

• Cuatro codos hacen un paso.

• Veinticuatro palmas hacen a un hombre.

• Si separas la piernas lo suficiente como para que tu altura disminuya 1/14 y estiras y subes los hombros hasta que los dedos estén al nivel del borde superior de tu cabeza, has de saber que el centro geométrico de tus extremidades separadas estará situado en tu ombligo y que el espacio entre las piernas será un triángulo equilátero.

• Desde la parte superior del pecho al nacimiento del pelo será la séptima parte del hombre completo.

• Desde los pezones a la parte de arriba de la cabeza será la cuarta parte.

• La anchura mayor de los hombros contiene en sí misma la cuarta parte.

• Desde el codo a la punta de la mano será la quinta parte.

• Desde el codo al ángulo de la axila será la octava parte.

• La mano completa será la décima parte.

• El comienzo de los genitales marca la mitad del hombre.

• El pie es la séptima parte.

• Desde la planta del pie hasta debajo de la rodilla será la cuarta parte.

• Desde debajo de la rodilla al comienzo de los genitales será la cuarta parte.

• La distancia desde la parte inferior de la barbilla a la nariz y desde el nacimiento del pelo a las cejas es, en cada caso, la misma, y, como la oreja.

• El

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