Etica.

El concepto de sujeto se encuentra altamente cuestionado. Puede decirse que la sospecha en torno a dicho concepto se remonta a la filosofía de Nietzsche; pues con él aparece la crítica a toda noción fija en el mundo de la experiencia. En efecto, Nietzsche notó nuestra necesidad de crear instancias fijas a nuestro alrededor a partir de la cuales establecemos un mundo constante, predecible y controlable; la sustancia, el objeto, la materia, el espacio, en fin, todo lo que podemos considerar unas categorías a priori de la experiencia, aparecían para el filósofo alemán como el intento desesperado por estabilizar un mundo caótico al cual no le corresponde ningún orden categorial.1 Pues bien, a esas nociones que pretenden estabilizar y hacer controlable el mundo, Nietzsche sumó también la noción de sujeto.

El sujeto, del cual aparentemente podemos partir como instancia segura a la cual está referida toda experiencia del mundo -un sujeto que percibe y que piensa el mundo-, aparece en la filosofía nietzscheana como algo inestable conformado por una multiplicidad de impulsos (pequeñas voluntades de poder instintivas), que en su constante pugna impiden que el sujeto sea, o pueda llegar a ser, algo coherente. No podemos, por tanto, asegurarnos de la identidad del sujeto, y lo que digamos de él es tan sólo un discurso que reviste al cuerpo, pero que no lo identifica.

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