«Homo Cyberneticus» Antropología E Inteligencia Artificial
Enviado por Takeru • 26 de Abril de 2015 • 2.361 Palabras (10 Páginas) • 523 Visitas
«Homo cyberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
¿Quién Es Juan Luis Ruiz de la Peña?
Biografía
Juan Luis Ruiz de la Peña (1937-1996)
(Vegadeo, Asturias, 1 de octubre de 1937 - 27 de septiembre de 1996) fue un teólogo español, hermano de los catedráticos Juan Ignacio y Álvaro Ruiz de la Peña.
Fue designado profesor de Escatología, impartiendo lecciones de Antropología Teológica y de Teología de la Creación e inició un diálogo con la filosofía marxista.
En 1964 fue designado profesor de Teología Sistemática en el Seminario de Oviedo.
Juan Luis Ruiz de la Peña (1937-1996)
Ejerció la docencia de 1971 a 1976 en la Facultad de Teología del Norte, y fue catedrático de Antropología Teológica y Escatología en la Universidad Pontificia de Salamanca.
Fue profesor invitado de la Universidad de Comillas y miembro de número del Instituto de Ciencias de la Religión de la Universidad de Oviedo.
Fue uno de los fundadores de la edición española de la revista Communio. Revista Internacional de Teología.
Obras:
Teología de la creación.
La Pascua de la creación.
El don de Dios.
Imagen de Dios.
El hombre y su muerte. Antropología teológica actual (1971).
La otra dimensión. Escatología cristiana (1975).
Muerte y marxismo humanista (1978).
El último sentido (1980).
Crisis y apología de la fe.
¿<<Homo cyberneticus>>? Antropología e inteligencia artificial
Autor: Juan Luis Ruiz de la Peña
El hombre un enigma fascinante.
¿Qué clase de ente es el ser humano?
¿Es un caso único entre los entes mundanos, de los que diferiría cualitativamente o esencialmente?
¿Cuál es la razón de ese plus ontológico?
La Respuesta remite a conceptos como alma o espíritu, o bien a una propiedad emergente a la materia, que sitúa a los psicosistemas en un plano irreductible al de los biosistemas y (a fortiori) los fisiosistemas.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
La pregunta sobre el quid del hombre puede ser respondida de otro modo: el ser humano es perfectamente comprensible en términos biológicos o físicos.
Entre el hombre y el animal, o entre el hombre y la máquina, no hay un salto cualitativo, hay, a lo sumo, una diferencia gradual, cuantitativa, y nada impide conjeturar que esa brecha pueda colmarse algún día, por lo demás no necesariamente lejano.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
Así la discusión antropológica se enriquece hoy con las aportaciones de una nueva disciplina científica: la cibernética.
El término procede del griego kybernáo, que ha dado el castellano gobernar.
La cibernética se propone canjear el concepto de energía por el de información (ésta, y no aquélla, sería la clave explicativa de numerosos fenómenos físicos); se configura pues, como una teoría de la información que complementa a la física convencional, sobre todo cuando hay que vérselas con sistemas físicos abiertos.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
El psiquismo humano sería uno de esos sistemas: el cerebro es un centro de información y autocontrol, que interactúa con el mundo exterior procesando los datos que éste le suministra y reaccionando en consecuencia con tal o cual pauta de comportamiento.
El hombre es su cerebro; el cerebro es una central procesadora de información.
Con estas premisas, es lícito preguntarse si no podrían establecerse estrechas analogías entre la realidad biológica de un cerebro humano y la realidad física de una máquina calculadora.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
¿Sería aventurado sospechar que no hay ninguna función cerebral que no pueda ser duplicada por un mecanismo artificial?
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
Queda bosquejada la última respuesta –La más radical– a la vieja pregunta de la que partíamos: qué es el hombre.
La respuesta se articula en una doble ecuación:
Hombre = Cerebro;
Cerebro = Máquina.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
1. Hombre = Cerebro.
La infinita variedad de la conducta humana no es sino el resultado de la sutil interacción de mecanismos neuronales que intercambian, procesan y controlan información, procesan y controlan información.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
2. Cerebro = Máquina
La base biológica de esos procesos puede ser permutada por una base física. La máquina cibernética está en grado de igualar, e incluso de superar holgadamente, las prestaciones del cerebro humano.
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
Llegamos así a la formación de una tercera ecuación:
3. Hombre = Máquina.
La evolución habría agotado su ciclo biológico; a partir de ahora discurrirá no por el polo natural genético; sino por el polo artificial tecnocientífico:
«Homo Ciberneticus» Antropología e Inteligencia Artificial
Así la máquina poco a poco ha empezado con su comparación con el hombre; ya que antes se pensaba como una herramienta
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