INTERSECCIONALIDAD Y FEMINISMO DECOLONIAL De María Lugones

Cuando pienso en articular la necesidad y la posibilidad de un feminismo decolonial, pienso en una serie de pasos que empiezan con el desenmascarar la lógica colonial de las teorías feministas occidentales blancas. Incluyo como tales a teorías muy disímiles como el liberalismo feminista, el feminismo socialista, el posmoderno, el lésbico (autoras tan disímiles como Butler, Daly, Wittig, Fraser, Jaggar). Lo que las une es que encubren el origen colonial y la complejidad del sistema de género que forma el centro de su atención. “La mujer” que constituye el foco contemporáneo de políticas, de maniobras legales, de programas de rescate y apoyo en las ONG, de cristianización, de avance laboral, de ‘educación’ en los medios, escuelas, ONGs es una fabricación ideológica de origen colonial. La dicotomía hombre/mujer ligada al dimorfismo sexual, y al heterosexualismo obligatorio forma la faz ‘civilizada’ del sistema de género colonial y esconde su cara ‘oscura,’ racializada. El género que forma el centro del debate y prácticas feministas hegemónicas es una imposición y producción colonial. Mientras que los que la colonización produce como blancos burgueses son hombres o mujeres, las gentes a colonizar, domar, explotar de formas brutales, no tienen género en tanto no son propiamente humanos. En tanto se los considera como el blanco de la misión civilizadora, en tanto se los considera “civilizables” son también el blanco de un proceso brutal de erradicación de la memoria, de destrucción de la organización social, de la subjetividad, de las relaciones que entraman sus visiones cosmológicas, sus formas de vida, su filosofía

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